中國文學史第十八章批評文學的發端(2)

第十八章批評文學的發端(2)

　　二

　　齊、梁在文學批評史上是一個大時代。出現了好幾部偉大的批評的著作，產生了許多不同的批評見解。我們的批評史，從沒有那樣的熱鬧過。第一是沈約、陸厥們的關於音韻的辯論。這是一場極大的文學論戰。一方主張著韻律的定格的必要，一方則主張著自然的韻律論。易言之，也便是受了印度文學洗禮過的文人和本土的守舊的文人間的爭鬥。原來，隨了譯經而同來的，便是梵文的拼音字母的輸入。這把中國古來的「聲音」、「讀若某」的不大確切的「諧」音法，根本打倒了。代之而起的，是擬仿著拼音文字而得的反切法（始于魏之孫炎）。後沈約更取之，而倡為四聲八病之論。同時謝朓、王融、周顒等皆相與應和。陸厥雖極力的反對，其聲音卻若落在曠野中去了。

　　第二是鐘嶸《詩品》的創作。也許是受有《漢書·古今人表》的若干影響吧，故他把五言詩人們分別為上中下三品而討論之。雖有人對於他的三品之分，表示不滿意。但像他那樣的統括著五言詩諸大家於一書而恣意批評之的氣魄，卻是空前的。他在序裡闡發著，詩以性情為主，及「但令清濁通流，口吻調利，斯為足矣」的主張，是很足注意的。為了反對過度的格律的定式，故他對於「平上去入」、「蜂腰鶴膝」之說也表示不滿。

　　第三是劉勰《文心雕龍》的出現。勰字彥和，東莞莒人，梁時，為步兵校尉兼舍人。後來出家，改名慧地。他的《文心雕龍》也是空前的偉作，共有五十篇（其中《隱秀》一篇是偽作），可分為三個部分。《原道》、《征聖》、《宗經》、《正緯》及《序志》是文學通論。《辯騷》、《明詩》、《樂府》，以至《諸子》、《奏啟》、《書記》等二十一篇是文體論。《神思》、《體性》、《風骨》，以至《知音》、《程器》等二十四篇是修辭的原理和方法論。其主幹的見解是「因文而明道」，和陸機所論相同；而其大體，也不出《文賦》的範圍以外。然而；從《文賦》到《文心》，是如何的一種進步呢！第四是「為藝術的藝術觀」的絕叫。文藝久成了功利主義的俘虜，但這時，則被解脫了。蕭統的《文選》，首先排斥經書、史籍及諸子于文學的領土之外。徐陵的《玉台新詠》更嚴「純文學」的門閥。蕭子顯的自序道：「風動春期，月明秋夜，早雁初鶯，開花落葉，有來斯應，每不能已也。」蕭繹也道：「文者，唯須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖盪。」（《金樓子》）

　　這是古所未有的大膽的主張。雖裴子野嘗作《雕蟲論》以糾之，北朝也屢有反抗的運動；然運會所趨，終莫能挽。能給純文學以最高的估值與賞識者，在我們文學史上，恐怕也只有這一個時代了。

　　參考書目

　　一、《全上古三代秦漢三國六朝文》　清嚴可均輯，有黃岡王氏刊本，有醫學書局石印本。

　　二、《文心雕龍》、《詩品》、《文選》、《玉台新詠》諸書，傳本皆甚易得。

　　三、《中國古代文藝論史》　日本鈴木虎雄著，孫俍工譯，北新書局出版。

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