中國文學史第十六章新樂府辭

第十六章新樂府辭(1)

　　六朝文學的光榮：新樂府辭——少年男女的戀歌——清新而健全的作風——與漢魏樂府的不同——民歌升格運動的程序——「吳聲歌曲」與「西曲歌」——《子夜歌》——《華山畿》與《讀曲歌》——《三洲歌》等——新樂府辭影響——「梁鼓角橫吹曲」

　　一

　　六朝文學有兩個偉大的成就，一是佛教文學的輸入，二是新樂府辭的產生。但在六朝，佛教文學還沒有很巨大的影響。翻譯作品是如潮水似的推湧進來了。其作用，卻除了給予「故事」與俊語新辭之外，並不曾有多少的開展。翻譯作品的本身，有若干固是很弘麗很煌亮，有若彗星的經天，足以撼動人的心肝，有若煙火的升空，足以使人目眩神移。但一過去了，便為人所忽視。像把泰山似的大岩，擲到東海裡去，起了一陣的大浪花。但沉到底了，其影響也便沒有了。我們可以說，在唐以前，佛教文學在中國文學裡所引起的發酵性的作用，實是微之又微的。直到連印度文學的體制也大量輸入了時，方才是爐火純青、醴酒澄香的時期，而「變文」一類的偉大的體制便也開始產生出來。

　　半馬人，希臘神話中的半人半馬的怪物族群，上半身為人形，下半身為馬形。

　　所以，實際上為六朝文學的最大的光榮者乃是「新樂府辭」。有人說，六朝文學是「兒女情多，風雲氣少」。新樂府辭確便是「兒女情多」裡的產物。有人說，六朝文學是「連篇累牘，不出月露之形」。新樂府辭確便是「風花雪月」的結晶。這正是六朝文學之所以為「六朝文學」的最大的特色。這正是六朝文學之最足以傲視建安、正始，踢倒兩漢文章，且也有殊于盛唐諸詩人的所在。人類情思的寄託不一端，而少年兒女們口裡所發出的戀歌，卻永遠是最深摯的情緒的表現。若遊絲，隨風飄黏，莫知其端，也莫知其所終棲。若百靈鳥們的歌囀，晴天無涯，唯聞清唱，像在前，又像在後。若夜溪的奔流，在深林紅牆裡聞之，仿佛是萬馬嘶鳴，又仿佛是松風在響，時似喧擾，而一引耳靜聽，便又清音轉遠。他們輕喟，輕得像金鈴子的幽吟，但不是聽不見。他們深歎，深重得像餓獅的夜吼，但並不足怖厲。他們歡笑，笑得像在黎明女神剛穿了桃紅色的長袍飛現于東方時，齊張開千百個大口對著她打招號的牽牛花般的嬉樂。他們陶醉，陶醉得像一個少女在天陰雪飛的下午，圍著炭盆，喝了幾口甜蜜蜜的紅葡萄酒，臉色緋紅得欲燃，心腔跳躍得如打鼓似的半沉迷、半清醒的狀態之中。他們放肆，放肆得像一個「半馬人」追逐在一個林中仙女的後邊，無所忌憚的求戀著。他們狂歌，狂歌得像阮籍立在絕高的山頂在清嘯，山風百鳥似皆和之而同吟。總之，他們的歌聲乃是永久的人類的珠玉。人類一天不消滅，他們的歌聲便一天不會停止。「搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕。」他們是那樣的頑健的永生著！六朝的新樂府便是表現著少年男女們這樣的清新頑健的歌聲的，便是坦率大膽的表現著少年男女們這樣的最內在、最深摯的情思的。在中國文學史上，可以說，沒有一個時期有六朝那麼自由奔放，且又那麼清新健全的表現過這樣的少年男女們的情緒過的。在《詩經》時代與《楚辭》時代，他們是那樣清雋的歌唱出他們的戀歌：「月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮」；「滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。」然而他們究竟是遼遠了，太遼遠了，使我們聽之未免有些模糊影響。《古詩十九首》時代，比較的近，卻只是千篇一律的「迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖濯素手，劄劄弄機杼」，並未能使我們有十分廣賾與深刻的印象。溫、李諸人的歌詩，卻又是罩上了一層輕紗的。明、清的許多民間情歌，又往往粗獷坦率得使我們覺得有些聽不慣。六朝的新樂府辭卻是表現得恰到好處的。他們真率，但不獷陋；他們溫柔敦厚，但不隱晦。他們是明白如話的。他們是清新宛曲的。他們的情緒是那樣的繁賾，但又是那樣的深刻！像他們那樣的「歡欲見蓮時，移湖安屋裡。芙蓉繞床生，眠臥抱蓮子」（《楊叛兒》），「不能久長離，中夜憶歡時，抱被空中啼」（《華山畿》），以及：

　　打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥；
　　願得連冥不復曙，一年都一曉。

　　——《讀曲歌》

　　都是那麼大膽、顯豁，卻又是那樣的溫柔敦厚的。

　　【馮惟訥（1513～1572），明代學者。長於文字研究和古籍整理。著有《青州府志》、《光祿集》。輯錄《古詩記》156卷。】

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