中國文學史第十四章南渡及宋的詩人們

第十四章南渡及宋的詩人們(1)

　　晉的南渡——劉琨與郭璞——楊方、湛方生、庾闡等——謝道韞與蘇若蘭——佛教的哲理第一次被引入中國詩裡——和尚詩人們惠遠等——陶淵明——謝靈運、顏延之等——鮑照、鮑令暉與湯惠休

　　一

　　晉的南渡是中國歷史上最大的變動之一，也是文學史上最大的變動之一。自南渡之後，中世紀的文學便開始了。本土的文學，自此便逐漸的薰染上外來的影響。詩歌本是最著根於本土的東西，但在這時，於情調上，於韻律上也逐漸的有些變動了。從南渡到宋末，便是這個變動的前期。我們已可以看得出，南渡以來的詩人們的作風，和古代詩人們是有些不同了。這個不同，一部分的原因是由於五胡的紛擾、變亂所引起；另一方面卻已有些外來影響的蹤影可見。

　　【劉氏、蕭氏、陳氏，指建立南朝的宋、梁、陳三個朝代的皇族。】

　　五胡的變亂，直把整個中原的地方，由萬丈的光芒的文化的放射區，一掃而成為黑暗的中心，回復到原始的狀態裡去。在南渡的前後，中原是一無文學可談的（自北魏的起來，方才有所謂北地文壇的建立）。跟隨了士大夫、王族們的南渡，文學的中心也南渡了。南渡後的許多年，南朝雖然曾數易其主，但並沒有多大的擾亂。劉氏倒了，蕭氏起來，蕭氏倒了，陳氏起來等的事實，對於江南的全部似不甚有影響。故六朝的文學，其中心可以說常是在南方。

　　這個南渡時期的文士，自當以劉琨及郭璞為領袖。稍後，則有陶淵明挺生出來，若孤松之植於懸岩，為這時代最大的光榮。謝氏諸彥，鮑照和顏延年，其文采也並有可觀。

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