中國文學史第六章秦與漢初文學(2)

第六章秦與漢初文學(2)

　　二

　　漢初文學，仍承秦弊，沒有什麼生氣。儒生們但知定朝儀，取媚於人主，對於文藝復興的工作，一點也不曾著手。秦代所有的挾書律，也至惠帝四年（公元前191年）方才廢止。文、景繼之，始稍有活氣。這時，分封同姓諸王於各國，於是諸辯士又乘時而起，各逞其驚世的雄談，為自己的利益而奔走著。頗有複現戰國時代的可驚羨的政談與橫議的趨勢。但同姓諸王國既因七國之被削而第二度破滅，這種風氣便也一時煙消雲滅。一般的才智之士，或者「投筆從戎」，有開闢異域之雄心；或馳騁於文壇，以辭賦博得盛名；或者拘拘于一先生之言，抱遺經而終老。這個情形在漢武帝時代，達到了她的極峰。

　　劉邦不喜儒。「諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠溺其中。與人言，常大罵。」（《漢書·酈食其傳》）跟從於他身邊的儒生辯士，如酈食其、婁敬、陸賈、叔孫通等，皆是食客而已，不能與蕭何、張良等爭席而坐。除陸賈外，他們皆不著書。

　　陸賈，楚人，有口辯。從劉邦定天下，居左右，常使諸侯。以說趙佗功，拜為太中大夫。賈時前說詩書。劉邦乃命他道：「試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。」賈凡著十二篇。每奏一篇，邦未嘗不稱善。稱其書曰《新語》。《新語》雖今尚存在，但是後人所依託，非賈的原書。他又能辭賦。《漢書·藝文志》有「陸賈賦三篇」，但其文已佚。文帝時有賈誼，亦善於辭賦，而其散文也頗可觀。

　　賈誼，洛陽人。年十八，以能誦詩書屬文，稱於郡中，為河南吳公所知。吳公為廷尉，言誼年少，頗通諸家之書。文帝召以為博士。是時，誼年二十餘。文帝以其能，悅之，超遷歲中至太中大夫。當時諸法令所更定及列侯就國，其說皆誼發。但為讒臣所間，竟不得大用，而出他為長沙王太傅。後歲余，文帝複召人，拜他為梁懷王太傅。這時，匈奴強侵邊，諸侯僭擬，地過古制。誼數上疏陳政事，多所欲匡建。後樑王墜馬死。誼自傷為傅無狀，常哭泣。歲餘亦死，年三十三。他的散文議論暢達而辭勢雄勁，審度天下政治形勢也極洞徹明瞭，但已不復有戰國時代狂飆烈火似的偉觀壯彩了。本傳稱其著述凡五十八篇。然今所傳有《新書》五十八篇，卻非其舊，多取《漢書》誼本傳所載之文割裂章段，顛倒次序而加以標題。景帝之時，智謀之士頗多，如晁錯，如鄒陽，如枚乘，其說辭皆暢達美麗而明於時勢，有類于戰國諸說士。

　　枚乘字叔，淮陰人，曾兩上書諫吳王，當時稱其有先知之明。

　　晁錯潁川人，為景帝內史，號曰「智囊」，即首謀削諸侯封地者。吳楚反，以誅錯為名。錯遂被殺。錯洞明天下大勢，言必有中。在文帝時，初上書言兵事，論防禦匈奴，複言守備邊塞，勸農力本。此皆尚時之急務。又有鄒陽，齊人，初事吳王濞，後從孝王遊。賈山，潁川人。嘗給事潁陰侯為騎。孝文時，嘗言治亂之道，借秦為喻，名曰《至言》。

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