中國文學史第三章最古的記載(4)

第三章最古的記載(4)

　　四

　　尚有《山海經》，也是很古遠的書籍，相傳為夏禹時代伯益所作。畢沅則以《五藏山經》三十四篇為「禹書」，《海外經》四篇、《海內經》四篇為周秦所述，《大荒經》以下五篇是「劉秀又釋而增其文」者。這書的著作時代確是非出一時的，但未必便像畢氏那麼犁然可指的某篇為某時所作。他所謂「禹書」，也不可信。但最遲似不會過戰國以後的：在漢時或更有所增加。

　　

　　誇父逐日

　　這是古代的很宏偉的神話之一，被保存在《山海經》裡，也曾被《淮南子》、《列子》所重述。選自明刊本《山海經圖》（西諦藏）

　　

　　周穆王

　　穆王乘八駿巡遊天下事，見於《穆天子傳》。選自《帝鑒圖說》（西諦藏）

　　這部書是古代神話的總集，和《天問》同為古文學中的瑰寶。其中的人物，像誇父、西王母等，後皆成為重要的「神人」，而《鏡花緣》乃更以其中禽獸人物出現於近代的故事中。像《山經》裡的「其中有鳥焉，名曰鴢，食之宜子」、「有草焉，名曰荀草，服之美人色」（《中山經》）云云，更大似後來的《本草》一類的醫藥服食的書的說法。在《海外經》裡，神話最多，像「形天與帝至此爭神。帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞」（《海外西經》）；「誇父與日逐，走入日，渴欲得飲。飲於河渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。」（《海外北經》）都是很偉大的神話的核心，可惜後人並不曾把它們發揮光大。

　　參考書目

　　一、《鐵雲藏龜》　劉鶚編，自印本。

　　二、《殷虛書契前後編》　羅振玉編，自印本。

　　三、《殷虛書契菁華》　羅振玉編，自印本。

　　四、《安陽發掘報告》　「中央研究院」歷史語言研究所出版。

　　五、《歷代鐘鼎彝器款識》　宋薛尚功編，有明萬曆紅印本，有石印本。

　　六、《愙齋集古錄》　吳大澄編，有涵芬樓石印本。

　　七、《尚書正義》　唐孔穎達等撰，有《十三經注疏》本。

　　八、《尚書讀本》　宋蔡沈撰，有通行本。

　　九、《古文尚書考異》　明梅鷟撰，有《平津館叢書》本。

　　十、《尚書古文疏證》　清閻若璩撰，同治六年振綺堂刊本，又《皇清經解續編》本。

　　十一、《尚書後案》　清王鳴盛撰；有乾隆庚子刊本，又頤志堂原刊本，又《皇清經解》本。

　　十二、《今文尚書經說考》　清陳喬樅撰，有《左海續集》本，又《皇清經解續編》本。

　　十三、《尚書歐陽夏侯遺說考》　清陳喬樅撰，有《皇清經解續編》本。

　　十四、馬國翰的《玉函山房輯逸書》中，輯有大小夏侯及歐陽生諸人的《尚書》古訓注不少。

　　十五、《山海經》　有明刊本；畢沅注本（局刊本）；汪紱注本（石印本）；郝懿行校本（原刊本）等。《山海經圖》也有明刊本。

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