中國俗文學史第十四章清代的民歌六

第十四章清代的民歌六

　　「道情」之唱，由來甚久。元曲有仙佛科；元人散曲裡複多閒適樂道語。道家的詞集在《道藏》裡者不少。曲集亦有《自然集》等。到清代，「僅存時俗所唱之《耍孩兒》、《清江引》數曲」（《泗溪道情自序》）。而鄭燮、徐大椿、金農諸家卻起而復活了這個體裁。或創新曲，或循舊調。金農所作，已離開「道情」本旨很遠。鄭燮最得其意。徐大椿所作，以教訓為主，也還近之。今僅引述鄭、徐二家之作。鄭燮道情，傳唱最廣。乾隆中，厲鶚附刻之于喬、張小令之後。把世情看得涼淡無聊之至，而以個人的享樂為主，所謂安貧樂道，無榮無辱，便是其宗旨。這樣的人生觀，在貴族文學和平民文學裡都同樣的占著勢力。

　　鄭燮（1693-1765），清代畫家、書法家、文學家。字克柔，號板橋，江蘇興化人。其詩書畫世稱「三絕」。37歲時作「道情十首」，是他真實心境的反映。

　　金農（1687-1764），清代書畫家。字壽門，浙江錢塘（今杭州）人。「揚州八怪」之一。工詩、長書法、善畫梅竹。曾取用道情形式寫過一些作品。

　　厲鶚（1692-1752），清代文學家。字太鴻，錢塘（今浙江杭州）人。浙西詞派、宋詩派主要作家。著有《樊榭山房集》等。

　　老漁翁，一釣竿，靠山崖，傍水灣，扁舟來往無牽絆。沙鷗點點輕波遠，荻港蕭蕭白晝寒，高歌一曲斜陽晚。一霎時波搖金影，驀抬頭月上東山。

　　老樵夫，自砍柴，捆青松，夾綠槐，茫茫野草秋山外。豐碑是處成荒塚，華表千尋臥碧笞，墳前石馬磨刀壞。倒不如閒錢沽酒，醉醺醺山徑歸來。

　　老頭陀，古廟中，自燒香，自打鐘，兔葵燕麥閑齋供。山門破落無關鎖，斜日蒼黃有亂松，秋星閃爍頹垣縫。黑漆漆蒲團打坐，夜燒茶爐火通紅。水田衣，老道人，背葫蘆，戴袱巾，棕鞋布襪相廝稱。修琴賣藥般般會，捉鬼拿妖件件能，白雲紅葉歸山徑。聞說道懸岩結屋，卻教人何處相尋？

　　老書生，白屋中，說唐虞，道古風，許多後輩高科中。門前僕從雄如虎，陌上旌旗去似龍，一朝勢落成春夢。倒不如蓬門僻庵，教幾個小小蒙童。

　　盡風流，小乞兒，數蓮花，唱竹枝，千門打鼓沿街市。橋邊日出猶酣睡，山外斜陽已早歸，殘杯冷炙饒滋味。醉倒在回廊古廟，一憑他雨打風吹。

　　掩柴扉，怕出頭，剪面風，菊徑秋，看看又是重陽後。幾行衰草迷山郭，一片殘陽下灑樓，棲鴉點上蕭蕭柳。撮幾句盲辭瞎話，交還他錢板歌喉。

　　邈唐虞，遠夏殷，卷宗周，入暴秦，爭雄士國相兼併。文章兩漢空陳跡，金粉南朝總廢塵，李唐趙宋慌忙盡。最可歎龍盤虎踞，盡銷磨燕子春燈。

　　吊龍逢，哭比干，羨莊周，拜老聃，未央宮裡王孫慘。南來薏苡徒興謗，七尺珊瑚只自殘，孔明枉作那英雄漢。早知道茅廬高臥，省多少六出祁山！

　　撥琵琶，續續彈，喚庸愚，警懦頑，四條弦上多哀怨。黃沙白草無人跡，古戍寒雲亂鳥還，虞羅慣打孤飛雁。收拾起漁樵事業，任從他風雪關山。

　　風流家世元和老，舊曲翻新調。扯碎狀元袍，脫卻烏紗帽。俺唱這道情兒歸山去了。

　　徐大椿字靈胎，吳江人，作有《泗溪道情》和《樂府傳聲》。他是一位音樂家，自己會作曲。所以他憤于時俗所唱之道情「卑靡庸濁，全無超世出塵之響」。便「即今所存《耍孩兒》諸曲，究其端貌，推其本初，沿其流派，似北曲仙呂人雙調之遺響。乃推廣其音，令開合弛張，顯微曲折，無所不暢。聲境一開，愈轉而愈不窮，實有移情易性之妙」（自序）。但其譜今已不傳。他的《道情》，題材甚廣，但多半還以教訓為主。茲錄其數曲於下：

　　讀書樂

　　要為人，須讀書。諸般樂，總不如。識得聖賢的道理，曉得做人的規矩。看千古興亡成敗，盡如目見耳聞；考九州城郭山川，不必離家出戶。兵農醫卜，方書雜錄，載得分明；奇事閒情，小說稗官，講的有趣。讀得來滿腹文章，一身才具。收了心省得些妄念淫思，束了身斷絕那胡行邪路。這是讀書的樂。更說那不讀書的苦：記姓名，寫不出趙李張王，登帳目纏不清一三四五。聽見人說故事，顛顛倒倒，記了回來；聽見人論文章，急急忙忙，跑將開去。更有那有錢的閑不過，只得非嫖即賭。到後來敗了家私，遭了刑戮，我見他不但心情慘戚，又弄得體面全無。

　　時文歎

　　讀書中，最不齊，爛時文，爛似泥，本來原為求賢計，誰知變了欺人技。看了半部講章，記了三十擬題，狀元塞在荷包裡。等到那歲考日，鄉試期，房行墨卷，汪汪念到三更際。也不曉得「三通」「四史」是何等的文章，也不曉得漢祖唐宗是那樣的皇帝。讀得來口角離奇，眼目眯萋，腳底下不曉得高低，大門外辨不出東西。更有兩個肩頭，一聳一低，直頭吃了幾服迷魂劑。又不能穩中高魁，只落得昏沉一世。就是做得官時，把甚麼施經濟！得趣的是衙役長隨，只有百姓門精遭晦氣。勸世人何不讀幾部有用經書。倘遇合有期，正好替朝廷出力。若遭逢不偶，也還為學校增輝。

　　泛舟樂

　　駕扁舟，水上飛，活神仙，不讓伊。東西來往無拘系，琴書寶玩憑緣寄，衣裘飲饌諸般備。到春來綠柳環堤，紅桃映水，錦帳千層逐處迷。到夏來萍花隨櫓，荷香撲鼻，滿天涼雨掛虹霓。到秋來菰蒲藏雁，蘆花映月，遠浦漁歌繞釣磯。到冬來千山霽雪，披裘小酌，玉樹瓊林兩岸垂。樓臺城郭朝朝異，名山巨壑隨時憩。更希奇，百里家鄉，一望雲迷。只半夜輕風，兩幅征帆，一枕黃粱未已，朦朧地聽說道：老子歸來，似稚兒口氣。推蓬看，已到我草堂西。

　　游山樂

　　到山中，便是仙。萬樹松風，百道飛泉。更有那野鳥呼人，引我到僧房竹院。異草幽花香入骨，奇峰怪石峭嶙天。一步一回頭，景象時時變。越走得路崎嶇，越騙得精神健。到了那山窮水轉，又是個別有洞天。清風吹我塵心斷，不知今夕是何年。遙望著牧豎樵夫，洗足清泉。與他言，竟不曉得唐宋明元。直說到日落虞淵，借宿在草閣茅軒。雨前茶澆一碗青晶飯。抬頭看，只見藤蘿月卻掛在萬峰尖。

　　吊何小山先生

　　蕭瑟秋風，木落寒江，典型雲謝，非為私傷。想先生博雅胸腸，炯炯目光，把亡經僻史，疑文奇字，考究精詳。不論夏鼎商彝，唐碑宋畫，真與贗，難逃鑒賞。普天下文人，那一個不問小山無恙。到今朝耆舊雲亡，空了襄陽，許大一座蘇州，又少個人相撐仗。想生前也有怕他說短論長，也有怪他罵李呵張。從今後，倘有那年少猖狂，銅臭鴟張，有誰人再管這精閑賬？今日裡，鴉叫枯楊，月照空梁，只有半部校殘書，攤在塵筵下。如此淒涼，任你曠達襟懷，也不禁淚灑千行！況我半世相隨，一朝永訣，落落狂生，向誰人更覓知音賞？思量只得譜一首商調道情詞，代做招魂榜。望先生來格來臨！嗚呼尚饗！

　　題山莊耕讀圖

　　祖父兒孫，聚首一堂，免不得做一首道情詞，教爾曹都來聽講。我是個朴魯寒儒，有甚麼相依傍。除非是奮志勤修，方能像個人兒樣。因此口不厭粗糲糟糠，身不恥敝垢衣裳。打起精神，廣求博訪。有時敦詩說禮，有時尋蓍采藥，有時征宮考律，有時舞劍輪槍。終日遑遑，總沒有一時閒蕩。嚴冬雪夜，擁被駝綿，直讀到雞聲三唱。到夏月蚊多，還要隔帳停燈映末光。只今日，目暗神衰，還不肯把筆兒輕放。難道我對爾曹說謊。今日裡置個山莊，造座書堂，雇幾個赤腳長須，種植些米麥高粱。你若是吃飽飯，東遊西蕩，定做些敗壞身家的勾當。所其無逸，稼穡艱難，這兩句載在《尚書》上，怎麼不思量？斷不可矜才炫智，也不望身顯名揚。只要你謙恭忠厚人皆敬，節儉辛勤家自昌。才守得這幾畝稻田，數間茅舍，年年歲歲，徐姓完糧。

　　道情的作用，至靈胎而大廣。但究竟還以勸世為主。經了乾隆「十全老人」的時代，清室漸漸的衰弱下去了，變亂不斷的來。鴉片戰爭之後，不久，便來了太平天國之亂。同時，便有了英法聯軍陷北京的事。自此以後，海禁大開，中國的古老的社會的基礎根本的發生了動搖。像道情的那樣情調的東西便永遠不再會有人去寫作了。嶄新的描寫變動的大時代的東西，不久便起來。不僅舊的正統文學被拋棄，即舊的所謂通俗文學也漸漸的顯得不合時宜了。故「五四」運動，不僅結束了正統文學的歷史，同時也結束了通俗文學的歷史。而要把它們重新的估定價值。

　　參考書目

　　一、劉複、李家瑞編：《中國俗曲總目稿》，中央研究院出版。
　　二、李調元編：《粵風》，有《函海》本。
　　三、《時尚南北小調萬花小曲》，有乾隆間刊本。
　　四、王廷紹編：《霓裳續譜》，有原刊本，有《國學珍本文庫》本。
　　五、華廣生編：《白雪遺音》，有道光間原刊本（西諦藏）。

　　六、鄭振鐸編：《白雪遺音選》，開明書店出版。
　　七、汪靜之編：《白雪遺音續選》，北新書局出版。
　　八、戴全德：《潯陽詩稿》，有嘉慶原刊本。
　　九、招子庸：《粵謳》，有道光原刊本。
　　十、黃遵憲：《人境廬詩草》，有近刊本數種。

　　十一、鄭燮：《鄭板橋集》，坊刊本甚多。
　　十二、徐大椿：《泗溪道情》，有原刊本，有《散曲叢刊》本。

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