中國俗文學史第十四章清代的民歌五

第十四章清代的民歌五

　　把民歌作為自己新型的創作的，像元代諸家，像明代的金鑾、劉效祖、趙南星、馮夢龍諸家的，在清代還不曾有過什麼人。他們只知道把宋詞元曲，只知道把唐詩宋文，乃至把魏漢六朝辭賦作為模擬的目標；諸散曲作家，也只知道追擬於元明二代的南北曲之後，而絕少注意於在民歌裡找新的刺激的。有之，不過招子庸、戴全德寥寥三數人而已。清末有黃遵憲的，他也曾擬作或改作了若干篇的流行於梅縣的情歌，得到了很大的成功；其內容卻全是運之以五言詩的。

　　招子庸（1793-1846），清代文學家。字銘山，廣東南海橫山鄉（今廣州石井鎮）人。他的《粵謳》搜集了不少青樓歌伶詠唱的民間唱詞俚句，以粵語韻律加以變調整改。

　　黃遵憲（1848-1905），清末詩人。字公度，廣東嘉應州（今梅州）人。著有《人境廬詩草》、《四本雜事詩》等。他的《山歌》組詩風格獨具，描寫愛情及離別、相思，具有民俗文學氣息。

　　其最早的大膽的從事於把民歌輸入文壇的工作者，在嘉慶間只有戴全德，在道光間僅有招子庸而已。

　　戴全德為瀋陽人，旗籍，曾任九江榷運使，著有《潯陽詩稿》。他自己說：「余以習國書，入直內廷。于漢文初未究析。已而恭承帝簡，巡醝視榷，曆仕於外，凡案牘皆漢文。因而留心講習。乘二十年，稍得貫串。」只有他本來不通漢文的旗人，才有勇氣，在古典主義全盛的時代，第一個人脫出了這個古典的陷阱，到民間來找新的材料。我在他的《潯陽詩稿》裡，見到了整整兩本的「西調小曲」。最可注意的，他的一部分西調小曲，竟是滿、漢文合璧的，凡搖曳作姿的地方都用滿文。今僅能引錄無滿文的數首於下：

　　〔馬頭調〕正大光明宇宙間，人人皆被利名纏。讀書的雪窗螢火望高中，莊稼漢愁水愁旱盼豐年，手藝之人要得大工價，作客商想賺加倍重利錢。〔弋腔戲〕有些個守本分甘貧窮，能行那孝弟忠信，禮義廉恥令人愛，有些個作高官擁富貴，不忠不孝、不仁不義討人嫌。自古道：積善之家多餘慶，行惡之人有餘殃。只見那天鑒煌煌，善惡昭彰。〔馬頭調尾〕須知道天地無私終有報，休疑慮，勸君試看天何言。

　　〔馬頭調〕世上愚人貪心重，為名為利苦經營。卻不道壽夭窮通皆有分，得失難量，聖人去：來之不善，去之亦易，貨悖而入，亦悖而出總不如。〔疊斷橋〕樂天知命，守分安常，榮華花上露，富貴草頭霜，大數到，難消禳。自古英雄輪流喪，看破世事皆如此。〔馬頭調尾〕名利何必掛心腸！

　　〔平調〕春夏秋冬四季天，有人勞苦有人閑。不論好和歹，都要過一年。〔花柳調〕春日暖，有錢的桃紅柳綠常遊戲，無錢的他那裡天明就起來忙忙去種地。夏日炎，殷實人賞玩荷池消長晝，受苦人雙眉皺挑擔沿街串，推車走不休。秋日爽，有力的發樓飲酒賞明月，無力的苦巴竭，莊家收割忙，混過中秋節。冬日冷，富貴人紅爐暖閣銷金帳，貧窮人在陋巷衣單食又缺，苦的不成樣。〔清江引〕一年到頭十二個月，四時共八節，苦樂不均勻，公道是誰說！世上人惟白髮高低一樣也。

　　〔泛調〕大江東去永不停，廬山正對潯陽城。陶淵明不作官，願把那菊花種，白居易送客，留下了《琵琶行》。〔弋腔戲〕有一個名英布，據潯陽稱王霸業，有一個晉庾亮，鄱陽湖訓練操兵。宋時節岳王武穆忠良將，威名大雄鎮九江。更有那明太祖督兵鏖戰陳友諒，臨陣柁壞，多虧元將軍。你看那鄱陽潯陽，古時戰場。〔泛調尾〕手擎著筆管仔細追想，長江有，廬山在，人似後浪催前浪，長江有，廬山在，人似後浪催前浪。

　　〔馬頭調〕常言幕友架子大，毫無區別不成話。紫檀木書架雖小，人貴重，楊柳木架子極大，誰愛他，〔花柳調〕紫檀架內裝著五經四書，心貫串，變化高，文章能治國，韜略平天下。楊木架內裝著美酒肥肉，吃下肚，變化出清者即是屁，濁者臭巴巴。〔馬頭調尾〕請幕友不論架子大與小，只要他行為體面居心正，將公事辦的妥當，寫的又好，才稱得錢不虛花頭不大。

　　《粵謳》為招子庸所作；只有一卷，而好語如珠，即不懂粵語者讀之，也為之神移。擬《粵謳》而作的詩篇，在廣東各日報上竟時時有之。幾乎沒有一個廣東人不會哼幾句粵謳的，其勢力是那末的大！

　　解心事

　　心各有事，總要解脫為先。心事唔（「唔」方言「不」也）安，解得就了然。苦海茫茫，多半是命蹇。但向苦中尋樂，便是神仙。若系愁苦到不堪真系惡算，總好過官門地獄更重哀憐。退一步海闊天空，就唔使自怨。心能自解真正系樂境無邊。若系解到唔解得通，就講過陰騭個便。唉，凡事檢點，積善心唔險。你睇遠報在來生，近報在目前。

　　吊秋喜

　　聽見你話死，實在見思疑。何苦輕生得咐癡！你系為人客死心唔怪得你。死因錢債叫我怎不傷悲！你平日當我系知心亦該同我講句。做乜（『乜』方言甚摩也）。交情三兩個月都有句言詞，往日個種恩情丟了落水。縱有金銀燒盡帶不到陰司。可惜飄泊在青樓孤負你一世，種花場上有（『冇』音世方言無也）日開眉。你名叫秋喜，只望等到秋來還有喜意。做乜才過冬至後就被雪霜欺？今日無力春風唔共你爭得啖氣，落花無主敢就葬在春泥？此後情思有夢你便頻須寄，或者盡我呢點窮心慰嚇故知。泉路茫茫你雙腳又咐細，黃泉無客店問你向乜誰棲？青山白骨唔知憑誰祭。衰楊殘月空聽個只杜鵑啼。未必有個知心來共你擲紙，清明空恨個頁紙錢飛。罷略不著當作你系義妻來送你入寺，等你孤魂無主仗嚇佛力扶持。你便哀懇個位慈雲施嚇佛偈，等你轉過來生誓不做客妻。若系冤債未償再罰你落花粉地，你便揀過一個多情早早見機。我若共你未斷情緣重有相會日子，須緊記：念嚇前恩義。講到銷魂兩個字共你死過都唔遲！

　　以上兩篇是最盛傳的。但《解心事》還不過一種格言詩。《吊秋喜》卻是一篇悽楚的抒情的東西了。據說秋喜實有其人，是一個妓女，子庸曾眷戀之。像《吊秋喜》這樣溫厚多情的情詩，在從前很少見到。

　　子庸字銘山，南海人。嘉慶舉人，知濰縣，有政聲。後來坐事去官。他對於繪事很有心得，畫蟹尤有名于時，畫蘭行也為時人所重。但今所見者多系冒他的名的假作。

　　篷江居士題《粵謳》云：「莫上銷魂舊板橋，橋頭秋柳牛飄蕭。無人解唱煙花地，苦海茫茫日夜潮」。荷村漁隱題云：「應是前身杜牧之，慣將新恨寫新詞。十年不作揚州夢，容易秋霜點鬢絲」。這都可見《粵謳》是為妓女而作的；故在樂院間傳唱最盛。石道人的序道：

　　居士曰：三星在天，萬籟如水。華妝已解，薌澤微聞。撫冉冉之流年，惜厭厭之長夜。事往追惜，情來感今。乃複舒複南音，寫伊孤緒，引吭按節，欲往仍回，幽咽含怨，將斷複續。時則海月欲墮，江雲不流。輒喚奈何，誰能遣此！餘曰：南謳感人，聲則然矣。詞可得而征乎？居士乃出所錄，漫聲長哦。其音悲以柔，其詞婉而摯。此繁欽所謂淒入肝脾，哀感頑豔者。不待河滿一聲，固已青衫盡濕矣。

　　這些話把《粵謳》的感人的力量已說得很明白了。

　　此外，擬作民歌、輯集民歌的，還有李調元（《粵風》）、黃遵憲（《山歌》）諸人。李調元的《粵風》，恐怕潤改的地方不會很少。黃遵憲的《山歌》，雖也說是從口頭筆記下來的，（他自己說：「土俗好為歌，男女贈答，頗有《子夜》、《讀曲》遺意。采其能筆於書者，得數首。」）但作者必定不會沒有所潤色的。

　　李調元（1734-？），清代文學家。戲曲理論家。字羹堂，綿州（今屬四川）人。精通戲曲，能詩文。著有《童山詩集》、《南越筆記》等。其民歌集《粵風》共收漢、瑤、壯等各族情歌103首。

　　人人要結後生緣，儂只今生結目前。
　　一十二時不離別，郎行郎坐總隨肩。
　　一家女兒做新郎，十家女兒看鏡光。
　　街頭銅鼓聲聲打，打著中心只說郎。
　　第一香櫞第二蓮，第三檳榔個個圓。
　　第四夫容五棗子，送郎都要得郎憐。

　　這些山歌確是像夏晨荷葉上的露珠似的晶瑩可愛。

　　遵憲自己說道：「僕今創為此體，他日當約陳雁皋、鐘子華、陳再薌、溫慕柳、梁詩五分司輯錄。我曉岑最工此體，當奉為總裁，匯錄成編，當遠在《粵謳》上也。」但遵憲的大規模輯錄山歌之舉，終於未成。而隔了數十年後，梅嶺情歌搜集者卻大有其人，像李金髮，便是很有成就的一個。

　　李金髮（1900-1976），現代詩人、雕塑家。又名李淑良、李遇安，筆名金髮。廣東梅縣人。象徵主義詩歌的最早實踐者。編輯有客家《情歌》、《嶺東戀歌》。

學達書庫(xuoda.com)