中國俗文學史第四章六朝的民歌二

第四章六朝的民歌二

　　六朝的民歌，總名為「新樂府」，和漢、魏傳下來的樂府不同。因為不復承漢、魏樂府的舊貫，而是從民間升格的，故別以新樂府稱之。在郭茂倩的《樂府詩集》和馮惟訥的《古詩紀》裡都把新樂府列入「清商曲辭」裡，和漢、魏樂府之列於「相和曲辭」等類裡的不同。

　　《古詩紀》，古詩總集。原名《詩紀》，共156卷。明代馮惟訥編。是中國現存最早的一部專門搜輯古詩的總集，收羅宏富。

　　為什麼稱之為「清商曲辭」呢？

　　清商樂一曰清樂。關於「清樂」的解釋頗多牽強者。但我以為清樂便是「徒歌」之意，換一句話，也就是不帶音樂的歌曲之意。

　　凡民歌，其初都是「行歌互答」，未必伴以樂器的。

　　更有一個很重要的證據，可以證明這些清商曲辭是徒歌。

　　《大子夜歌》云：

　　歌謠數百種，《子夜》最可憐。
　　慷慨吐清音，明轉出天然。

　　又云：

　　絲竹發歌響，假器揚清音。
　　不知歌謠妙，聲勢由口心。

　　這是說，「歌謠」是不假絲竹，而出心脫口自然成妙音的。《大子夜歌》只有二首，似即為《子夜》諸歌的總引子。未必是民歌的本來面目，大約是當時文士們寫來頌贊《子夜》諸歌的。其讚語的可靠性，是無可懷疑的。

　　在「清商曲辭」裡，有「吳聲歌曲」及「西曲歌」之分。

　　「吳聲歌曲」者，為吳地的歌謠，即太湖流域的歌謠；其中充滿了曼麗宛曲的情調，清辭俊語，連翩不絕，令人「情靈搖盪」。（至今吳地山歌還為很動人的東西。）

　　「西曲歌」，即荊、楚西聲，也即長江上流及中流的歌謠；其中往往具著旅遊的匆促的情懷。

　　我嘗有一種感覺，覺得吳聲歌曲富於家庭趣味，而西曲歌則富於賈人思婦的情趣。

　　這大約是因為，太湖流域的人，多戀家而罕遠遊；且太湖裡港汊雖多，而多朝發可以夕至的地方。故其生活安定而少流動性。

　　長江中流荊、楚各地，為碼頭所在。賈客過往極多。往往一別經年，相見不易。思婦情懷，自然要和吳地不同。

　　「清商曲辭」的時代，恰和六朝相終始。馮惟訥謂：「清商曲古辭雜出各代而始于晉」，這是不錯的。大約在東晉南渡之後，這些新聲方才為文人學士們所注意、所擬仿的。

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