風化是什麼東西_鄒韜奮

風化是什麼東西

　　茲閱第四十期貴刊上《緊裹肉體的服裝》一文，不禁引起我對於風化這一個問題的種種懷疑。——其實，一向懷疑已久了，愛拉雜書之，幸先生有以教之。

　　風化到底是什麼東西？我雖則現在來談這個問題，可是我還不知道。我只聽到大人先生們，遺老們，及遺少們說那是，或這是有礙風化的，於是我才知道風化原來是這麼的東西——這麼複雜而多變化的東西。蓋風化說之不統一，幾似自命革命者之罵人反革命，率以一己之喜怒為轉移，而漫無標準或範圍者也。

　　淫戲是要禁止的，但街頭唱淫詞邪曲的（如《十八摸》，乃其中之尤著者），卻公開地流行著。《性史》是要禁止的，但街頭賣淫畫者，則如站崗之巡捕，沿途不絕。女人奇裝異服，肌膚畢露，是要禁止的，但男人們公開地在街頭小便，是無礙於「精神文明」的。女人偷漢，那還了得，但男人們嫖窯子，討姨太太，那算得什麼，那是他們有錢的表示！一面歎人心不古，世風日下，道德淪亡，風化攸關；一面則大登其雞奸，強姦，吃醋，風流，以及雙服毒等等他們所謂社會新聞，另外還加點湊趣的話。他們越是關心（？）風化，街頭的「野雞」越是多。而她們的顧客——尤其武裝的所謂革命同志——也越是多。（這是在遊戲場中所見的事實。）

　　這就是現在一般人所謂風化。我不知道風化是什麼東西，我所知道的就是這些。然而，風化真的就是這樣嗎？就是這樣醜惡，矛盾，不合理，男性本位的嗎？我不信，我不信這樣的風化就是我們所需要的。如果是這樣，還不如打破它的好。

　　最後，關於風化的真正的解釋，希高明者有以教我。

　　朱　近

　　答：朱君鑒於現在一班自命維持風化者，其實際乃不外「醜惡，矛盾，不合理，男性本位」等等，故提出「風化是什麼東西？」一問題，他的這種不肯盲從而要問個「為什麼」的懷疑態度實在是進步的根源，改革的先驅，是值得我們取法的好態度，這是我讀完這封信的劈頭第一個印象。關於這種態度，我記得胡適之先生在他的《新生活》一文裡說得很透澈，他說：「我為什麼要幹這個？為什麼不幹那個？回答得出，方才可算是一個人的生活……為什麼不把辮子剪了？為什麼不把大姑娘的小腳放了？為什麼大嫂子臉上搽那麼多的脂粉？為什麼出棺材要用那麼多叫化子？為什麼娶媳婦也要用那麼多叫化子？為什麼罵人要罵他的爹娘？為什麼這個？為什麼那個？……」

　　其次請對於朱君所提出的問題略貢管見。《三國志》裡有這兩句話：「夫養老興教，三代所以樹風化示天下也。」「風」是風俗，「化」是教化。所謂「教化」是以教育的力量使人感化的意思，《禮記》有這兩句話：「故禮之教化也微，其止邪也於未形。」這樣說來，所謂「風化」就是良好風俗之有教育效用者。什麼是「風俗」？風俗是一種已成習慣的「社會標準」。社會標準就是社會生活的規則。社會生活所以需要規則或標準，一因個人的行為要賴社會標準來控制，二因社會秩序要賴社會標準來維持。（可參看《新月》第三卷第一期陳翊林君所著《社會標準與控制》一文）但風俗往往因時代潮流而可改革以應新環境的需要，所以不是一成不變的。頑固者流閉聰塞明，思想落伍，拚命守著不合時代潮流的風俗，不許改革，自以為是維持風俗，便要鬧出種種怪現狀，反成了社會進步的障礙物。改革有何標準？便在乎根據理性問個「為什麼」。這也就是朱君在這封信裡所表示而為我們所敬佩的態度。

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