覺悟了的她_鄒韜奮

覺悟了的她

　　我是個書香之後，在五歲時父親就見背了，幸虧慈愛的母

　　親克勤克儉的掙扎著維持家政，一方面送我進學校，求些自立的本領。我母兒倆經過了很長的寂寞和困難的時間。到了民國十四年的時候才算中學畢業，就在社會找到了一個棲身之所，減少了些我母親的負擔。不到一年悲哀的事又來了，慈愛的母親也棄養了，可憐的我就變成了個沒父母的孤獨者，我想著了過去的一切，不時還是要流淚。世界上也許沒有我這樣的苦兒了！我父親遺下的產業是很少的，大半已經做了我的學費和母兒倆的生活費。母親過後的喪費還是向人告貸的，我處於這環境之下，何等的困難呀！親兄弟是沒有的，都要我個人去負擔著。我憑著青年的勇敢和惡環境奮鬥著，迄今已三年，稍有些餘款了。但是年紀已不小，念四歲了，此刻還是過那單獨的枯燥的生活，現在我想找些人生的愉快和安慰，於去年底認識了一位異性的朋友，她也是與我同病，早失怙恃的，不過她曾經被惡環境的誘惑而墮落，此刻她是覺悟了，她根據「願作貧家婦，不為富家妾」的原則，奮勇的重進了學校，求些智能，到現在已兩載多了。我要想向她求婚，曾將此事告知伯叔，徵求意見，但是他們中了舊禮教的毒，都不贊成，並且說了許多不耐煩的話，什麼有玷門庭啊，有辱家聲啊——我只好蘊存著不作一聲。按照婚姻本以愛為要素的，用了大無畏的精神總能達到目的。但是此事成了對於人格有所傷失否？那冷嘲熱諷的譏評和家長的嚴厲責備怎樣能免呢？如果分居，一旦發生事變，乏人扶助，怎樣辦呢？設或另選意志不合者亦覺徒然。務祈先生指一新徑，則感激不盡也。

　　黃見秋

　　答：讀黃君所敘母子零丁孤苦奮鬥前進的經過，哀痛悲切，令人感動。言為心聲，黃君天性之篤厚，於此可以概見。對於「覺悟了的她」的問題，我以為宜注意兩點：（一）黃君與她要審慎考慮彼此是否有真心的情愛；（二）倘有了真心的情愛，黃君當自問是否有愛護她的勇氣和能力。如黃君對她只不過「同病」而相憐，對於她的性情學識姿態體格等等均無出於心坎中的愛慕，那末婚姻這件事不是什麼「慈善事業」，我要勸黃君不要鹵莽進行。倘若黃君自問對她確有上面所謂「出於心坎中的愛慕」，第二步便須自問有否愛護她的勇氣和能力。講到這個第二步，我們當然要想到她是「曾經被惡環境的誘惑而墮落」過的，換句話說，就是她已經不是處女了。照我們的意思，只要彼此有真正的情愛，就是所娶的是寡婦，或是已與他人離過婚的婦女，都是很正當的。至於雖不幸墮落過而現在確已覺悟的女子，你真正愛上了她而娶她，當然也是很正當的。不過這種事情，要做須由黃君出於本心去做，我們不願強勸他一定要這樣做。為什麼呢？因為在我國新舊思想正在衝突的時代，有的人還充滿了頑固的舊思想，並沒有什麼正確的觀念，有的人對於各事肯用理性去估量價值，有了正確的觀念。在前一種人，當然把處女看得異常的重要，至於有無真正的情愛反在其次；後一種人總把真正的情愛看得重，處女非處女並不成問題。黃君如自問自己如娶了那位「覺悟了的她」，心裡仍不免有前一種人的心境在暗裡搗鬼，則請不要勉強為之，徒然自種精神上無限苦痛的種子；如自問自己在心理上絕對不至為頑舊觀念所惑，則我們深願有情人得成眷屬。所以我以為黃君如對於第一點經過詳慎縝密的考慮後，覺得沒有問題，則第二步當自問有否愛護她的勇氣和能力。

　　如果真正有了「愛護她的勇氣和能力」，那麼什麼「冷嘲熱諷的譏評」哪，「家長的嚴厲責備」哪，當然不足阻礙他的前進；如果經不住這些「譏評」和「責備」，正足以證明他並沒有「愛護她的勇氣和能力」，那就什麼話都不必說了！至於有自立能力的小家庭當然應與大家族分居，黃君怕分居，我們也有點不懂。「一旦事變發生，乏人扶助」，不知何所指。其實如有熱心的親友，有什麼事變發生，未嘗不可扶助，不一定要同居。

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