自立與獨身_鄒韜奮

自立與獨身

　　我自從去年讀了《生活》週刊後，心裡尤其注意的就是「讀者信箱」的顧問，我很早就想將我以後的生活問題，請先生給我解決一下。

　　我是個殘廢人，在十二歲時因腦病將耳中聽機擊破了，那時我還在幼年時代，不知什麼叫著苦。但是從此以後我永遠成了一個與社會無知覺的人了，到了現在，我年紀已是長成十九歲，青春算已開始了，到現在才漸漸的覺著無限的痛苦。

　　我在十五六歲就抱定一種獨身主義。我費了好幾年的仔細思量，才下這個決心。我對社會既抱悲觀，我性格又很堅直而沈靜，我覺得獨身生活是很自由的：（一）沒有家務之累；（二）沒有兒女之累；（三）終身清潔。我既想抱獨身主義，當然須注意將來的經濟自立能力。我能刺繡，能女工，現正在用心學畫。

　　我五歲在平喪母，先母只生我一個，我一出世受的苦處真不少。我自先母去世後，由一位最親的姑姑養大的。我家裡人口很多，上有祖父母，叔祖，叔叔，姑姑，家父當我十一歲時續娶一位繼母，後生了一位小弟弟。我自幼到現在都是過的悲境，很想在此說一說，因為恐怕有礙家父名譽，我只恨我的運命不好，無所怪人，此中無限的痛苦，姑且不說。

　　嚴冷馨

　　答：嚴女士是一位堅苦卓絕而有志氣的賢女子，我想這是看這封信的人所感覺得到的。女子自由幸福與她的經濟自立能力有密切的關係，這是很重要的事實，女士能見及此，殊可敬佩，至於自立與獨身似可不必混為一談，可分作兩件事考慮。獨身誠然需有自立的能力，這兩方面誠然不是沒有關係，但即不獨身而亦具有自立的能力，仍是自己幸福的源泉，自由的保障。

　　至於獨身主義一層，我以為這是屬個人的問題，不能以一概論。有的人在心理上及生理上把婚姻看得極淡，覺得可有可無，很自然的獨身，這于個人的心理生理尚可無害，但這是例外的，平常不大有；若因有所感觸或有所困難而勉強的獨身，那對於個人的心理生理實有害處。總之嫁娶是常軌，獨身是例外。我以為獨身不必看作什麼主義，心理上生理上覺得需要而又得到相當伴侶時就嫁，否則可以從緩，再候物色，嚴女士也許因為自己耳聾而灰心，但耳聾是外面看不出的，比目盲好得多，況以女士之賢能，盡有得到相當愛人的機會，似乎不必悲觀。這是我個人的愚見；我上面已經說過，這是純屬個人問題，我當然不能代女士決定，不過希望要順乎自然而不要勉強。也有人對於獨身主義是極端反對的，像陸費逵先生在他所著的《婦女問題雜談》一書裡（中華書局出版）就有一篇《辟獨身主義》，我現在撮錄幾段以供參考：

　　「國家之存在寄於多數人民之身；尤其是寄于優秀人民之身。女子的第一天職是為國家生，育，教未來的國民。若全國女子均畏生育而獨身，則國家民族都有絕滅之憂；若優秀女子畏生育而獨身，則減少優秀的未來國民……

　　「『飲食男女，人之大欲存焉。』二十五歲以前，身體尚未十分成熟，獨身自無問題，且只能算遲婚，不能算獨身。二十五歲以後卻不然了。西洋醫學家調查，二十八歲以上的獨身女子大半都有病，甚至成癆瘵。中國古醫學家也說：『癆病之因非一，總緣情志不舒。所謂七情不損，五癆不成也。苟心之隱曲不伸，脾為思慮所困，則鬱火內燔，榮液暗爍，陽明漸涸，沖脈乃衰，血耗風生，泛愆肌削，勢必君相二火升騰，氣逆奔迫而死也。俗謂之幹血癆。室女，尼姑，婢女之年長者最多患之。』

　　「結婚的人固不能都有幸福；但是獨身的人可以說沒有幸福。家庭的愉快，疾病患難的扶持，都非有配偶不行。獨身女子，在年輕的時候，志高氣盛，還可支持；或父母在堂，有所倚賴。年齡漸大，見人唱隨之樂，不免羨妒，而身體漸弱，處境漸艱，容顏漸老，志氣漸衰，沒有不自歎薄命的。寡婦守節，常有年輕時貞固自守，三四十歲以後反變了的，就是這個原故。某寡婦于三十外失節，後來勸其女兒早嫁，女兒遲疑，懇切對女兒說：『三十好過，四十難熬』。這一半是生理的關係，一半是志氣盛衰的關係……

　　「所以我的主張：女子到了二十歲左右，應該速擇配偶，至遲二十七八歲，總要結婚。無論為國家，為本身，都應該如此。在女子未十分解放以前，是父兄的責任。為父兄者萬不可泄泄遝遝，誤兒女的終身，並且自受其累。沒有父兄的女子應該除去佯羞態度，老老實實自己擇人，更不要泄泄遝遝，自誤終身，甚或喪其性命。」

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