做陰壽式的國恥紀念_鄒韜奮

做陰壽式的國恥紀念

　　讀者諸君看到本期的《生活》時，最慘痛的「九一八」的國恥紀念日已到了目前，大家必都在痛心疾首悲憤痛慨的空氣中，尤其是和帝國主義勢不兩立的勞苦大眾。

　　記者沈思默念，以為國恥可痛，僅僅做陰壽式的國恥紀念尤可痛。我國風俗有所謂做陰壽，想諸君都知道。替祖宗做陰壽的人家，並不希望死人復活，且于「壽」字的解釋也不求甚解，不過做給親戚朋友看看，在形式上表示對已死的祖宗並未淡漠，究竟淡漠與否，還是另一問題！關於我國和日本有關係的國恥紀念日，就其尤著名而較近的說，「五九」不夠有「五卅」，「五卅」不夠有「五三」，「五三」不夠有「九一八」，「九一八」不夠有「一二八」。除「九一八」的紀念是第一次遇著，其他的幾個五幾五幾，都成了老相知，到了日期照例紀念，紀念之後，政治依然，社會依然，什麼都依然！和做陰壽的人家，陰壽儘管做，死人還是死人，有什麼兩樣！

　　但是做陰壽似乎還沒有人干涉，國恥紀念能否容我們從容不迫的永續紀念下去，還成問題。我們看到《大公報》本月七日的「本市（天津）新聞」，最大標題是「市府奉令制止愛國運動」。小標題兩個：一個是「奉行政院令免貽口實」，還有一個是「公安、社會兩局派員查拿」。在當局也許是出於避免暴敵的苦心，但避免暴敵是否「免貽口實」所能奏效，固已成問題，而在平津已無自由紀念國恥之形勢，尤為鐵一般的事實。做陰壽式的國恥紀念已可悲，一直這樣依樣畫葫蘆的做下去，做了一個再來一個，來了一個再做一個，做到後來「國恥」不斷而甚至「紀念」亦有所不敢．其為可悲更何如？

　　記者的意思當然不是說國恥不該紀念，如把國恥忘卻，更無雪恥的時候。不過認為徒做陰壽式的國恥紀念，實伏有莫大的危機。不徒做陰壽式的國恥紀念則又奈何，請參看社友伏生先生在本刊七卷三十七期一文中的建議。

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