不能兩全_《懸想》

不能兩全

　　因杜會經濟的衰落，生活程度的提高，子弟的教育，發生了重大困難。不講他是否正在培育的當兒，一朝謀得了啖飯的地方，就忍令他拋棄學校生活，到社會上去自尋生路，資格的深淺，可以不講，就是小學教育尚未完畢，也算不了一回事的；或者資質聰穎的子弟，應受高等的教育，大家雖同有這個思想，可是因著環境的束縛，比不兌現的支票還覺得虛浮而沒有實際。但是正在邁步向前的青年，雖經著無端打擊，非但不能遏止他求知欲的追求，反而覺得社會的黑暗。因商學的階段不同，以血氣方剛的青年，處暮氣沉沉的環境，當然是同水火的不能相容相濟，更沒法免除動輒得咎，因此引起青年的憤怒，對自己所處的地位，發生懷疑，感到所作非所學，或以自己的性情，決不是在商場裡溷跡的一個，以此自動辭職。這是近幾年來社會上很普遍的現象，而一般的言論，卻又是高調的居多，大概均是這樣說：有理智的子弟，他既近情于讀書，自然在可能範圍內，不要打斷求學機會，既是天賦他聰敏的資質，要削足就履般來受這特殊環境的支配，楚才晉用，那是不可能的。言雖如此，然而我們該知道，衣食是重於一切的一切，因著生活的壓迫，又那裡能周全教育？所以在社會制度沒有根本改造以前，認金錢為生命泉源的今日，雖感覺到畸形社會的腐敗，但也不能不暫時隱忍，若是一踏進商店的門檻，在沒有深刻認識以前，徒以一時感情的興奮，覺得志趣不合，便急不及待的自行告退，這完全是意志薄弱的表現，將有關一生幸福的大事，視同兒戲，以我的觀察，約得下列的感想：

　　即使子弟不願在商店裡立足，家庭的力量能夠允許他求學的話，但在不久的將來，也須謀到一個出路，並不是讀書可以終其一生的，然而在人浮於事的今日——尤其是大腳力大資本籠罩下的今日，我儕窮苦無告的小民，那裡能隨心所欲，得一個美滿的位置。任你是具十二萬分熱誠，要知這個畸形社會所需要的，並不是具有高深學問的學者，乃是大腳力大資本的夾袋中人物，有沒有真才和實學，是可以不講的，所以沒有職業的留學生和大學畢業生在社會上到處可以看見，這雖是社會的病態，我們既是這個時候的過程者，應當隨大眾的後塵而加以奮鬥，決不是飄然遠引所可補救的。

　　世亂年荒的今日，失業的一年多似一年，社會的凋蔽已到了極點，謀一個職業已覺得非常的不易，父母令子弟中途棄學就商，當然是不得已的事，但同時也具著滿腔熱望，為人子的應當力求奮勉，來安慰他的父母，也就是造福自己的將來，豈可不知利害，輕舉妄動，憑一個人不健的思想，毫不猶豫地決定商店之無可留戀，離開這以自己力量營養自己的陣線；事實是這樣：起初的確痛快，不覺得什麼不便，等到覺悟的時候，要再度尋覓職業，就發生萬分困難。

　　吳曉晨

　　按：吳先生的這封信，很可以表現大多數窮苦家長和窮苦子弟對於「教育和職業不能兩全」的苦衷。關於這個問題的解決，似乎不外兩個方式：一是徹底的解決，那只有到「社會制度根本改造」以後才有可能性；一是遷就環境的暫時的辦法，那只有就各個人的可能範圍內，分別求得比較認為最大限度的結果。關於第一種方式，很顯然的，不平等的經濟制度之打破，不平等的教育制度之推翻，不平等的杜會制度之剷除，而代以平等的經濟，教育，社會制度，這都是和這個社會的改造發生密切的關聯，勢不能由一二或少數私人所能於急促間完成的。除此徹底的方式之外，只有第二種的方式可供酌采了，能勉強入校求學的入校求學——或由家人相助籌劃，或由本人尋得工讀機會——無從勉強入校求學而又不能把耗費白米的嘴巴暫擱不用，只有尋業。能尋得合于本人心意興趣的業，固屬幸事；否則只得暫時棲止，同時注意於自己能力的逐漸增進與較佳的相當機會之利用。如並此而不可能，即雖肯如此刻苦努力而在社會方面仍是報以「此路不通」，這種現象如僅占社會中極小部分，僅聞嗟歎憤慨不平之聲，等到陷入此境者日多，則社會中所蘊蓄的無可忍耐的不平的意識愈廣且銳，那便是種下革命種子，客觀各條件具備之後，舊社會之崩潰有如摧枯拉朽，新社會之勃興便似怒濤狂瀾之沛然莫之能禦了。在這種狀況之下，求學與就業的難問題，便不是少數人的問題，也不是少數人所能求到徹底解決的問題，乃是社會的問題，須從總解決中求得附屬問題的解決了。

　　以上一段話是對於吳先生所提出的問題作概觀的答覆。此外對於吳先生的來信，還想撮幾點出來談談：（一）吳先生說「在社會制度沒有根本改造以前，認金錢為生命泉源的今日，雖感覺到畸形社會的腐敗，但也不能不暫時隱忍」，此處「暫時」二字，非常重要，愚意以為此處所謂「暫時隱忍」，決不可含有勸人甘心屈伏於不平等的社會制度而任其延續其生命，須使人徹底認識「畸形社會」之所由來與革命的正確對象，不過革命的進程非經過一段時期不可，在此時期中所以不能不依實際情形而「暫時隱忍」者，乃在積極的準備，或依本人能力而僅能作相當的一部分的暗中參加，決非消極的頹廢。（二）「我們既是這個時候的過程者，應當隨大眾的後塵而加以奮鬥，決不是飄然遠引所能補救的」，這幾句真是給與我們以正確態度的話。我們要特別注意「大眾」和「奮鬥」兩個名詞。（三）在「畸形社會」制度之下，不但「商店」，有許多職業都不能有什麼可以供人「留戀」之所在，不過未得可以「留戀」的職務以前，既不能懸空起來，除在可能範圍力求避免外，不得已不「暫時隱忍」，可是不必勸人「留戀」。

學達書庫(xuoda.com)