社會科學與實際社會第七章科學的自然觀(2)

第七章科學的自然觀(2)

　　在人類社會裡面，漸變在一段長時期內進行著，社會的特質不發生任何基本的變化；後來有個突變發生，有個革命發生，社會的舊形式被破壞了，一種新的形式被建立起來，開始它本身的發展的歷程。例如在生產為著本地消費的封建社會裡，剩餘產品的買賣逐漸引到為著市場的生產，再發展下去便到資本主義生產的開始。這一切都是漸進的發展歷程；但是到了某點，新興的資產階級和封建的秩序發生衝突，把它推翻，改變生產的全部特質；資本主義社會代替了封建主義，開始著更激進的發展。

　　辯證法的第四特點是關於「什麼推進發展」的概念。根據辯證法對於事物的研究所表示，事物不是簡單的，不是完全只有一個特質的。每一件事物都有它的積極的和消極的方面；每一件事物都含有正在發展的特點，正在變成更佔優勢的特點，同時也含有正在過去中的特點，正在變成更少優勢的特點。有一個特點常在擴展中，有另一個特點卻在反抗這個擴展。這些相反之間的衝突，新興的因素從事鬥爭來破壞其他因素的優勢，原佔優勢的因素也從事鬥爭來阻止其他因素的發展：這是變化的全部歷程的內容，其終結是一個激烈的突變。

　　這種情形在人類社會中可以最清楚地看到。在每一個歷史的階段，都有階級的區分，其中有一個階級是在發展著，還有一個階級是在衰落著。例如在封建社會裡，資本主義正在胚胎中發展著，在它漸漸發展的時候，一天天更與封建主義發生衝突。在資本主義時候，也有同樣的情形，勞工階級是新興的因素，它「把將來握在自己的手裡」。資本主義社會也不是單純的；資本發展的時候，工人也在發展著。這些階級之間的衝突也在發展著。最後引到突變，引到革命，就是由於這個衝突，由於這個資本主義裡面的「矛盾」，以及由階級區分而發生的實際的鬥爭。

　　現在我們可能把「辯證唯物論」所包括的各種觀念，綜合起來說一下。它的見解認為真實是獨立於我們的意識之外而存在的；這個真實不是孤立的片段，而是彼此互相聯繫的；它不是靜止的，卻是在活動中，在發展和死亡的過程中；這個發展漸進到了某一點，要發生突變，於是有些新的東西出現；這個發展所以發生，是由於內在的衝突，而突變就是新興的因素對於死亡的因素之勝利。

　　對於世界（包括人類社會）的這個概念，使卡爾理論和其他對於真實的研究截然不同。自然，辯證唯物論不是超出真實的高高在上的東西，——不是向壁虛造的說法，要使世界強合上去。恰恰相反，它是世界之最正確的表現，是從人類所集聚的知識和經驗中引伸出來的。它所以能反映在卡爾主義者的心裡，因為它是在外面的世界；它是世界的真相。

　　科學的種種發明，一天天更證實了這是正確的；從辯證的觀點研究自然的科學家看到這樣的研究能顯現新的事實，能解釋以前似乎無法解釋的事物。但是在人類發展的現階段，辯證唯物論的全部觀點，在人類社會的關係方面，尤其佔有最重要的地位。

　　關於社會的發展以及從這個發展所發生的觀念，卡爾主義和非卡爾主義者的看法是有差異的；在本章較前的部分裡所舉的例子，已足表示這樣的差異了。在別章裡還舉有其他的例子。但是關於真實之本質問題和男子婦女的生活及行動有著實際的重要性，所以值得我們作更細密的研究。

　　我們在前面已經說過，根據唯物的看法，是把物、外面的真實、看作最基本的，把心看作次要的，把心看作是由物的基礎上發展出來的。從這樣的研究可以引伸出另一點，即人類的物質的生存，因此連同保全這種生存的種種途徑，都先於人類從自己的生活及生活的方法中所構成的觀念。換句話說，實踐先於理論。人替自己得到生計，在他開始有著關於這種生計的觀念以前很久的時候。但是在他把觀念發展起來的時候，這觀念卻和他的實踐有著聯繫；這就是說，理論與實踐是融合在一起了。不僅在較初的階段是這樣，在各階段都是這樣的。人們得到生計的實際的途徑，是他們的觀念的基礎。他們的政治的觀念是從這同樣的根源發生的；他們的政治的制度是從保全生產制度的實踐中構成的，並不是從任何抽象原則的基礎上構成的。每一時代的制度和觀念，都是該時代的實踐的反映。它們沒有獨立的存在和歷史，不是好像由一個觀念發展到別一個觀念，卻是在物質生產的方式變化的時候，隨著發展的。新的風俗代替舊的風俗，由此發生新的觀念。

　　但是舊的觀念和制度卻有些部分和新的同時持續著。從封建生產制度中所發展的觀念，例如對於君主和貴族的尊敬，在資本主義的英國，仍有著重要的作用。有些觀念是從資本主義生產制度中發展起來的，有些觀念是舊形式的修正，例如對於富人的尊敬，不管他是否出身貴族。此外還有些社會主義的觀念，這是由於下述的事實引伸出來的，即在資本主義之下的生產，一天天更含有社會性，更含有集體性，更含有相互的倚賴。這三套的觀念在今日的社會裡都盛行著，而其中沒有一套是最終地和絕對地真確，是永遠不變地有效。

　　但這個意思並不是說，卡爾理論把這三套的觀念都看作同等的不真確。恰恰相反，卡爾理論認為封建的觀念是完全過去的，資本主義的觀念是正在衰落中，社會主義的觀念是漸在變成有效的了。其實在現階段，僅說「漸在變成有效」，已經是不夠的了。因為自從一九一七年十一月以來，已經可能由實際的經驗來測驗社會主義的觀念：證明社會主義的觀念是適合於真實。現代的生產機構雖然規模宏大而內容複雜，仍可為著應用是不為著利潤，把它組織起來：這個主要的觀念已由實踐證實了。據經驗所表示，這同時也是生產的巨大的增加，經濟恐慌的消除，人民生活程度的繼續增高。換句話說，社會主義的觀念，由卡爾從所觀察的經濟的和社會的發展之種種事實，用科學的方法闡明了出來，在一九一七年以前，還仍然只是科學的假設，現在卻由經驗證實為正確的了。

　　俄國共產黨是卡爾主義者，由於該黨的有意識的行動，推翻了舊的制度，建立了新的制度。從那個時候以後，俄國人民——其中最大多數在以前都是「非卡爾主義者」，——開始經驗新的制度了，在實踐上成為社會主義者。在這樣的基礎上面，理論的社會主義者所努力的有意識的教育工作，得到很快的效果；由於實踐和教育的合併，正在很迅速地改變著全體人民的態度。

　　卡爾理論對於世界的見解是辯證的唯物論，可是有一點須弄明白的，就是它的這種見解所貢獻的，只是這種研究法幫助每一部門的研究者能看出並瞭解種種事實。它並沒有告訴我們關於詳細的情形，詳細的情形是每一部門裡所要特別研究的內容。卡爾理論並不否認，對於事實作隔離的研究，在這個基礎上面，也能建立很大部分的科學的真理。但是卡爾理論卻認為，我們如從種種事實的相互聯繫中，從它們的發展中，從它們由量到質的變化中，從它們的內在的矛盾中，加以研究，那末所呈現的科學的真理是無限度地更有價值，更為真確。

　　這種研究法對於社會的科學尤其有著良好的功效。對於個別的男子或婦女的研究，或甚至對於一個時期和一個地方的全社會的研究，所能給與的結論，只有很有限的價值；這種的結論不能適用於其他的集體，或甚至不能適用於其他時期的同一社會。卡爾的社會研究法所以有它的特別的價值，因為在研究的時候不僅注意到社會的此地此時的狀況（這自然也是重要的），並且注意到在已往已存在著的社會狀況，注意到由於內在的矛盾而向前發展的社會狀況。這給與男子和婦女以第一個機會，使他們的行動適合於在實際上正在進行著的歷程，——一個運動，正如卡爾所說，「正在我們自己的眼前進行著」，倘若我們肯睜開眼睛看看。它給與我們的行動以一個指針，——不是任何抽象的原則所能給與，不是在事實上代表已往的靜止的看法所能給與。

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