社會科學與實際社會第三章資本主義社會(2)

第三章資本主義社會(2)

　　我們在上面用到「交換價值」這個名詞，因為這是全部分析的基礎。但是在實際的生活中，物品的出售，並非一定恰巧合於物品的交換價值。無論是物質的產品，或是人類的勞動力，在市場上被買和被賣的時候，總是有它的價格，這價格也許是高於正確的交換價格，也許是低於正確的交換價值。在市場上也許某特殊產品有著剩餘，在那天這特殊產品的價格也須比正確的交換價值低得多；在別一方面，倘若市場上缺少這特殊產品，這特殊產品的價格便要超過正確的交換價值。這種在價格上的漲落，在事實上是受著「供給和需要」的影響，這使許多資本主義的經濟學家認為供給和需要是價格的唯一因素。但是供給和需要只是在明確的水準周圍造成漲落，這是明顯的事實。什麼是這個水準，無論是一個便士，或是一百鎊，顯然不是被決定於供給和需要，卻是被決定於生產這物品所需要的勞動時間。

　　勞動力的實際的價格——即所受的實際的工資——，也被供給和需要所影響；但是它也被其他因素所影響，——尤其是工會組織的力量。但是在尋常的資本主義社會裡，勞動力的價格總是圍繞著一個明確的水準而漲落著，——這明確的水準是等於工人的生活維持費。這裡所要考慮到的是種種等級及各群的工人也有著種種差異的需要，而這種種需要的本身所以被承認，也大半是以前工會鬥爭的結果，由於以前工會的鬥爭，才建立超出最低生存標準以上的生活標準。

　　不同等級的工人的勞動力，在價值上當然不是相同的；一個熟練工程師的一小時工作所生產的價值，比一個不熟練工人所生產的價值多。卡爾曾經說明，物品在市場上被售賣的時候，即可表示更熟練的工人每小時所造成的物品與尋常的工人每小時所造成的物品，其間有著明確的關係，在這樣的時候，他們所生產的價值有著差異，在事實上是很明顯的。

　　這種價值上的差異是怎樣發生的呢？依卡爾的答案，這並不是根據什麼「原則」，說熟練是在道德上較勝於熟練的缺乏，或任何其他的抽象的觀念。熟練工人的勞動力比普通工人的勞動力有著更多的交換價值：所以有這樣的事實，也是由於使一隻汽船比一隻划船更有價值之同樣的因素——由於用了更多的人類勞動來生產它。訓練熟練工人的整個過程，除了維持他的熟練所需要的較高的生活程度之外，還含有更多的勞動時間。

　　還有一點也值得注意的，倘若勞動的強度增加，超過以前的平均強度，那末這仍是等於更長的勞動時間；八小時的加強的勞動，所產生的價值，可以等於十小時或十二小時的以前的常態勞動所產生的價值。

　　卡爾為要表示利潤來源而作的分析，它的重要性在什麼地方呢？它的重要性是在：這分析解釋了資本主義時期的階級鬥爭。在每一個工廠裡，或其他的企業裡，付給工人的工資都不是等於他們所生產的全部的價值，都只是等於這個價值的半數或甚至更少。工人在工作日所生產的其餘的價值（即在他已經生產了等於工資之後）都被他的雇主取去了。他的雇主可用好幾種方法來達到這個目的：例如減低工人的工資；這就是說，工人每日為著自己工作的部分少，為著雇主工作的部分多。還有一種方法也可得到同樣的結果，就是由於加速或加強勞動——工人用工作日的較小的部分來生產自己的維持費，用較多的部分來為雇主的工作。此外還有一種方法也可以得到同樣的結果，就是由於加長工作日，這是把為著雇主工作的那部分的工作加長起來。在別一方面，工人也提出更多工資和更短工作時間的要求，反對「加速」，由此奮鬥來改善他自己的地位。

　　因此，資本家和工人之間，總是有著繼續不斷的鬥爭；這種鬥爭，只須資本主義生產制度存在的時候，是不會停止的。這個鬥爭，在開始的時候，是個別的工人或成群的工人向個別的雇主鬥爭，漸漸地擴大它的範圍。在一方面有著工會的組織，在另一方面有著雇主的組織，使每一階級的大部分人都起來，加入行動，彼此對抗起來。最後，工人的政治的組織被建立起來了，這種組織漸漸擴充之後，能使一切工業中人和人民中的其他部分，都起來加入行動，反對資產階級。這個鬥爭，在最高形式的時候，便變成革命，——推翻資產階級，建立新的生產制度，使工人不必再用一部分的時候為著另一階級的利潤而工作。關於這一點，以後幾章裡還有較詳的說明；在這裡所要提出注意的要點是：在資本主義之下的階級鬥爭是由於資本主義生產的本身特質，——兩個階級的敵對的利益，在生產過程中繼續不斷地起著衝突。

　　既經分析了工資和利潤之後，我們現在要進而研究資本。我們首先要注意的，工人在生產過程中所創造的「剩餘價值」不是全部都被他的雇主拿去。這好像是一項款子，各種資產群各拾取一部分，——地主取得租金，銀行家取得利息，中人取得「商人利潤」，實際的工業雇主只取得所餘的部分，作為他自己的利潤。這並不影響到上面的分析；這只是說，為著分贓，這些資產群裡面也在進行著旁支的鬥爭。但是要儘量從勞工階級奪取更多的利潤，他們卻是統一起來的。

　　什麼是資本？

　　資本有著很多物質的形式：機械、建築、原料、燃料、以及其他在生產上需要的東西；還有個形式是用來為著生產而付作工資的錢。

　　但並不是一切的機械、建築等等，甚至不是一切的錢都是資本。例如在愛爾蘭西岸的一個農民，他也許有某種建築供自己居住著，有著幾碼的地圍繞著這建築；他也許還有些家畜，和一隻小船；他甚至也許還有著小數量的錢。但是倘若他是他自己的主人，不是任何其他人的主人，那麼他的財產沒有任何部分是資本。今日在蘇聯的農民，也有著這同樣的情形。

　　財產（無論是任何物質的形式）在經濟的意義上變成資本，只有在它被用來生產剩餘價值的時候；這就是說，只有在它被用來雇用工人的時候，這些工人在生產物品的過程中，也在生產著剩餘價值。

　　什麼是這種資本的來源呢？

　　試回過頭來看看歷史上的事實，便知道資本的較早集聚，最大部分是由於公開的掠奪。當時表現于金子和其他寶貴物品的巨量的資本，是由於冒險家從美洲、印度、和非洲搶劫來的。資本由掠奪而得來，這還不是唯一的方法。在英國本身，全套的所謂「圈地法」，就是為著資本主義的農人的利益，偷取了公共的土地。這樣一來，他們剝奪了農民賴以生活的憑藉，使他們變成無產者，——變成工人，除了在新主人所取去的土地上替他們工作之外，沒有其他的生活的可能。卡爾指出，這是資本的真正來源（「原始的集聚」），並不是像神話裡所說，說是由於節儉的人從他們的菲薄的生活中「節省」下來的；卡爾對於這種傳說，曾經如下的譏諷：

　　「這個原始的集聚，在政治經濟學上所發生的作用，差不多如同原始的罪惡在神學上所發生的作用一樣。亞丹咬了蘋果，於是罪惡降到人類身上。……在很古的時候，有著兩種人：一種是勤的，聰明的，尤其是節儉的良民；還有一種是懶惰的流氓，揮霍他的資產，而且是用來過著放蕩的生活。這樣，前一種人集聚了財富；後一種人除了他們自己的皮以外，終於沒什麼可以出賣的了。而由於這個原始的罪惡，就開始了大多數人的貧弱，他們無論怎樣勞動，直到現在，除了自己以外，沒什麼可以出賣；同時也開始了少數人的財富，在經常增長著，雖則他們久已停止工作了。」

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