馮玉祥配稱革命麼？|趙世炎

馮玉祥配稱革命麼？

　　（一九二四年十一月七日）

　　基督教將軍帶領了十字軍入北京以後，外國報紙稱之為北京之救主。這個，在住居中國圖謀利益的外國人心理上有此頌揚，毫不足怪。同時北京中國自己的報紙，在緊接事變後幾天以內，於社論或新聞中（在這裡，順天時報還要除外，因為那是日本人的），都一致說馮玉祥這次舉動是一種革命的行為。北京沒有贊成革命的報紙，那般新聞記者先生根本也不懂得什麼叫做革命，大家同聲附和，隨便說說，看慣了中國現象的人，也不覺得什麼希奇。

　　但是基督將軍自己，卻不敢承受這個，於是向人宣言了一個「革軍權萬能之命」的怪名詞，從此以後，大家不大敢做聲了。

　　不幸我們從一個號稱革命黨人的口頭，又曾聽著承認馮玉祥這次舉動是革命的話，這實在不可以不辯。

　　什麼是革命？一個革命是社會經濟變動，新生產力與舊生產關係矛盾，發生新階級與舊階級的衝突，經過激烈的階級爭鬥，產生新的社會經濟形勢，及新的政治制度之統治。不懂得這個的人，還談什麼革命？馮玉祥與吳佩孚是站在兩個不同的階級之上麼？這次北京政變後，列強對於中國之侵略，中國全境軍閥之橫行，有絲毫變易麼？人民的經濟生活，除開愈困愈苦外，有絲毫進步麼？即使不說這些，馮玉祥現在是以擁段助張且為自己而打吳呢？還是能以革命軍資格，外而抵抗列強內而掃除人民受壓迫之一切障礙呢？我們尤其要問的是，假使說這話的人自己還承認是一個國民黨員，那嗎，當年陳炯明炮擊廣州，趕走中山，也算是革命麼？

　　這次北京事變明明是日法帝國主義外交之勝利，明明是日法與英美兩派帝國主義在中國造成戰爭，繼而因日法援助張作霖軍事而得勝利，又運用外交手腕而得勝利，結果英美帝國主義對日法妥協，弄成了現在的局面。這個局面的將來，真正是「後患無窮」。大家被這個局面蒙哄了，更被「國民軍」一個名詞蒙哄了，好可憐呵！

　　（原載《政治生活》第20期，署名：士炎）

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