小說迷魂遊地府記(4)_張恨水

小說迷魂遊地府記(4)

　　第四回　舉會長旋耐庵當選　罵腐曆金聖歎發狂

　　金聖歎這番演說，慷慨淋漓，總可以算得代表一般人的心理，複又說道：「今天開會的頭一遭兒，自然要討論個大體，依手續辦來。還是先選舉職員呢，還是先發表意見呢，依兄弟的意思，就是先舉職員為是。諸公若要贊成，就請起立。」

　　這話說完，當時起立多數。聖歎複道：「諸公既然贊成。我們純粹是學術上討論，犯不著朱陸異同，新舊思潮的鬧黨見。依兄弟說，我們做良心上的裁判，就也做良心上的選舉，就給他一個痛痛快快、坦白無私的記名投票法吧。」

　　台下聽他這話，早是劈劈啪啪一陣鼓掌。聖歎道：「足見在會諸公都是君子，不像掛著那教育會的招牌，弄飯吃了，這投票事情，就請實行吧。」

　　說畢，點了一個頭下臺。

　　會場裏早如法炮製起來，忙著投票。不一會兒，打開鐵匣，唱名宣佈。這會長一席，卻是施耐庵得票最多數，副會長就是羅貫中得最多數。其外如曹雪芹、吳敬梓，票數雖多，到底不足法定數。（試以四作評論之，自然是《水滸》《三國》最佳，陰曹裏紙錢不值錢，諒非買來之票也。）眾會員一見是施耐庵的會長，無不歡迎，早又是雷也似的一陣巴掌恭賀。

　　這時，他瞧著那旁邊坐的哈葛德回過頭去問一個古裝的人，說道：「這個會長。可是寫那殺人魔鬼李逵傳的作者？」

　　那古裝人聽他嘰裏咕噥一番話莫名其妙，正不好對答，他便插嘴道：「正是。」

　　哈葛德聽見他能說本國話，便笑道：「貴國好人，原來都在陰曹裏哩，好極好極。（可歎可歎）這位先生寫的李逵，和我那寫的巴洛革，都是一樣使蠻勁兒，我卻覺得不如他說得入情入理。」

　　他聽了一笑，正想接著說，只聽鼓掌聲響，這位施會長早已登臺，他便丟了哈葛德的談話，來聽施耐庵演說。只見施耐庵道：「小子何德何能，卻蒙諸位推做會長（此宋江口頭語也，今日之假惺惺者千篇一律，無不有這兩句套話。），叫看著諸位火雜雜地一團高興，小子實在未便辭得。但是小子做個會長，不過是總名兒罷了。若要發表意見，小子不是的地方，會員儘管指摘則個。（眾鼓掌）今日是開會頭一天，自然要發表耐庵的主張，耐庵不才，就說與諸位聽。」

　　這時會場裏靜悄悄的，專等施會長發話。耐庵道：「小子的意思，頭一項就是和似是而非的小說商宣戰。（眾大鼓掌）這班小說商，本來不能認是我們同志，無奈他掛了小說兩個字的招牌，魚目混珠，外行是不省得的。加上這些書業經理，大半的是生意人。（難道還有讀書人不成，一笑。）他懂得什麼鳥，只要能賣錢時，你就把他渾家秘史做上，他也只當是黑幕書當有的，就不問天高地厚，只管叫小說商自己做著廣告，向那不顧道德的報上登去。若論報紙，我們陰曹裏，總算《神報》與《文報》招牌老，他們原是營業性質，算不得真正輿論，卻好閻王爺管事。這種新聞投機，小說商借著他大報披露，他就借著廣告收費，兩人目的一達，這裏頭大寬轉就把看報人勾上邪路上去了。諸位，你莫說廣告不生效力，連那東洋仁丹和著函授學校，還靠報紙吃飯呢。像這內地銷行的報，又登的是大法螺的廣告，迎合社會心理的書，有個不能和我們對敵的嗎？況且那小說商，又老大不顧廉恥，自己做廣告，卻自己把名字安上，不是稱文豪，便是稱小說大家。你說他們果做了小說大家，叫我們哪裏坐地，這要不懲戒時，我們枉做了前輩了。可憐，偌大的陰曹，沒個說正話的，直待我們出來。」

　　他聽到此地，不由得點頭點腦，一個人想道，我白看了一輩子小說，白叫了一世小說迷，不料真正公道反出在陰間裏。早曉得這樣，我就做短命鬼也值得。再聽施耐庵說道：「我們對付的法子，只有兩層：一是組織一種言論機關，特地辟那邪說；二就是要求各報館，不登那誨淫豔情小說的廣告。至於什麼黑幕叢書、化妝學，這些外君子而內小人的書，只好我們筆伐的了。小子就是這條大主張，其餘還要諸位主持。」

　　便點個頭退席。

　　接上便是副會長羅貫中演說，他道：「兄弟和施君主張一般。另有取締的，便是這些書內的批評。他且不說，就是敝作裏面，不知何年何月，卻有個人在文句中間，瞎七瞎八，添上些什麼後人歎曰、贊曰的屁詩。知者呢，還道是這位自稱後人的大作；不知道的，還說是兄弟獻醜了。像這樣詩，《聊齋》裏面，每篇一首，也是臭不可聞，依兄弟的意思，是要掃個乾淨，還我本來面目。不知諸位如何？」

　　演台底下一齊鼓掌贊成。

　　羅貫中說畢，只見會員裏頭有個出席的，由一個十三四歲的孩子扶他上演台。這一來，大家可特別注意，仔細一看，原來是個瞎子。他看了想道：「這是誰呢？倒要瞧瞧。」

　　只見那人上了演台，站著不動，說道：「諸位，我雖是個瞎子，瞎于目可不瞎於耳，近來聽見言情小說，日與月盛，並且還是不入耳之談。我想這個罪，若要問到小說商一類人物，那是對牛彈琴，簡直沒用，不如根本解決，從《紅樓夢》《金瓶梅》《西廂記》一直往下一燒，不是快刀斬亂絲，很痛快麼。至於要提倡的，最好是倫理諷刺一類的小說，如鄙人批的《琵琶記》，就可算得代表。」

　　他這一番說話，會員贊成反對，意各不同，登時就鼎沸起來。這瞽目先生，便乘亂下臺去了。會長看見不對，連忙出席道：「不要吵嘍，不要吵嘍，我們都是文明人，難道還學那些議員不成？有意見的只管發表，何必紛擾呢？」

　　到底這班人還顧大體，就依然肅靜了。這裏首先一個反對前議的，便是金聖歎。他說言情小說，是絕好的文章，不是淫書。《詩》三百篇，首重《關雎》，難道文王、孔子都錯了嗎？（這也是作言情小說的口頭禪，孔子倒做了他們的護符了。）據這位毛聲山先生的話，卻只有《琵琶記》好，聖歎大大不以為然。北曲南曲，我們且不議，試問人生世上，還是情願喝厚味的酒呢，還是情願喝無味的水呢？要把兩樣東西一比《琵琶記》，那《琵琶記》的詞句清談，大約與水相隔無幾了。況且一部好端端的世情小說，你這位先生瞎了眼睛，也就算了，偏偏要不辭勞苦叫人批了出來，硬說是高君為剌王四而作，可憐這個姓蔡的，無緣無故，代人做了一生的罵架子，真正冤透了。近來，有人作什麼《紅樓夢考》《石頭記考》，硬嵌硬湊，當也是學得你這位先生的哩。」

　　（亦鑿鑿言之成理）聖歎話一說完，臺上早便來了一個人，這人戴一頂高提梁兒，穿一件琵琶襟窩龍袋，罩著八團鷹爪玄色袍，斯文一脈，就帶有好幾分道學氣。一說話，可是一口道地京腔，說道：「金先生，要照你的話讀書，那就把聖人的書給糟透了。古聖人窈窕淑女，君子好逑，兩句話，固然是言情，但是明媒正娶也未可知。我們雖沒誰瞧見誰，未必文王就待月西廂下哩。你先生批著《西廂》，說是唯真才子、真佳人方有此事，我就不懂得很。譬如『窬東家牆而摟其處子』一句書，照先生論來，那就只有真才子可以窬真佳人可以摟了。哈哈，這可是蘇州人打京腔，不成話兒了。」

　　這一席話，正是：

　　從來狂狷偏鋒走
　　到底中庸大道難

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