斯人記第八回綺語難忘買書憐佛子芳名重晤問字過詩家(3)

第八回綺語難忘買書憐佛子芳名重晤問字過詩家(3)

　　百了聽著，伸起一隻手，連連將耳朵搔了幾下，笑道：「那感情好。你幫我這一個大忙，將來成功之後，那廟產我們就是三一三十一。」

　　慧靈笑道：「我並不在乎此。老實一句話，我們做的事，誰也瞞不了誰，只要彼此能幫忙就是了。」

　　百了道：「那是自然，何消說得？」

　　慧靈說到這裏，跑到堂屋門口，向外望了一望，見院子裏並沒有人，複轉身進房來拉了百了，同在禪榻上坐，先嘻嘻地眯著眼睛一笑，然後說道：「我聽說這月半邊，嚴宅你們有一壇佛事，對嗎？」

　　百了道：「不到月半就到期了。」

　　慧靈低了一低聲音道：「他們家是善道人家，都敬菩薩。」

　　百了道：「可不是？最是他們家三姨太太好念佛。」

　　慧靈聽到一聲三姨太，笑容更深厚了，嘴角邊的兩道腮紋，印下去了好深。低聲道：「你也知道？你認得她嗎？」

　　百了道：「這裏她也來過幾回，我所以認得。從前她也是常到貴刹裏去的，你比我們更熟了。」

　　慧靈笑著靜默了兩分鐘，就伏在百了肩膀上，對著他的耳朵，說了幾句。百了點頭笑道：「在你原也是沒有法子，她是一個將軍的夫人，哪裏能得罪她。」

　　慧靈道：「不管她，過去的事不說了。這回你到嚴宅去做佛事，能不能想個法子讓我也去一個？」

　　百了伸開五指，將短頭髮搔得唏嗦唏嗦地響，口裏沉吟著道：「若是別個平常的人去，那不算什麼。你慧靈師向來不應佛事，怎麼忽然去湊我們的場合。」

　　慧靈笑道：「就是為了這個，我要來和你商量了。你想想看，有沒有什麼較好的法子，讓我也去一個？」

　　百了道：「慧靈師真是要去一趟，那倒不費什麼，我看不如到那個日子，你借了一件事，到嚴宅找我談話，你就可以大模大樣地去了。」

　　慧靈笑道：「這種主意，誰也會想得出，但是事情不能那裏撞巧，當我到嚴宅去的時候，恰好就會碰到她。」

　　百了被他這樣一提，才想破了，便道：「這倒也慮的是，你又不能不分黑日白日的，只管去找我們。這樣吧，我這趟佛事，自己不去了，我的事就請你代著。那麼，前後你有一個禮拜可以在那裏了。」

　　說到這裏，他就望了慧靈和尚嘻嘻地笑。

　　慧靈忘了這是和同道說話，卻把老著使了出來，合了掌儘管念著阿彌陀佛。百了道：「這樣辦固然是好，還有一層，我若白白地不去，還是怕人疑心，最好是說我有了病，支持不住，我就當著說怕撞木鐘，來請你去代我兩天。你還可以表示不大樂意的樣子，可是為了不看僧面看佛面，又不得不去，只管先去一天。去了一天之後，我老是不肯說病好，你就可以老往下幹了。」

　　慧靈突然站起來，拍了一拍百了的肩膀，笑道：「好師弟！你想得很周到，作師兄的一定好好酬報你一下。老實說，我在北京恐怕待不久，我那廟裏的事，就可交給你去辦，你看，那不好嗎？」

　　百了道：「這話我就不相信了。你現在北京，和尚班裏不是第一，也是第二，難道別的所在，還有好似這裏的不成？再說，你現在還想著到嚴宅去哩，哪裏還能跑到別的地方去哩？」

　　慧靈笑道：「阿彌陀佛，菩薩照在頭上，我是向來不撒謊的。你所說的那兩段理由，都不成問題。現在我且不說，到了那個時候，你就自然明白了。」

　　百了雖然猜不出他持有何項理由，但是料想他也不會說話騙人。就歡天喜地地將慧靈所說的話，完全照辦了。慧靈當日將百了足足安慰一起，把百了喜歡得滿頭搔不著癢處。談了一會，慧靈就告辭去了。百了看了一晚上書和畫，精神大為奮發。到了次日，他想起陶達生要的兩軸金剛經吊屏，便不辭勞苦，遠遠地跑到靜方居士那裏去要。約好之後，還怕陶達生心裏掛念，又親自去通知一個信。陶達生因為到梁寒山家尚不甚遠，就邀著百了一路，向梁寒山家裏來。

　　到了梁寒山家一打門，他家聽差，看見一個光頭僧人，倒吃了一驚，正要問為什麼打門，見他身後轉出一個人，卻是陶達生。他認得陶達生是主人翁的朋友，這和尚算是沒有走錯。不過又對那和尚望了一望。陶達生會意，便道：「他也是你們梁先生的朋友，說我和他一路來的，你進去先說一聲兒也好。」

　　聽差的究竟不敢把和尚胡亂向家裏引，便先進去問。梁寒山一聽和尚來了，便笑著迎向大門口來，陶達生將身子一閃，就在一邊，給二人介紹。百了一見，便合了掌，彎著腰深深地打了個問訊。臉色正正的，微微地帶上了一點笑意。梁寒山請他進門，他垂了一隻大衫袖，一隻手伸平巴掌，放在胸前，一步一步很鄭重地向前走。

　　到了客廳裏，和尚只擇了一旁一張小木椅坐下，眼皮微微下垂，現出一種沉靜的樣子。梁寒山一想，這和尚雖然不過中年，然而看他這一副樣子，卻是一塵不染，是個道德高尚的人，陶達生所說的話，卻完全不可靠了。寒暄已畢，梁寒山首先就談到佛學上去。說是自己很願學佛，可是沒有法子和有道德的高僧往還，所以請陶先生介紹。百了道：「高僧是不敢說的，不過出家人晝夜都在經典之旁，自然比讀書人多些工夫研究。其實儒家和和尚往還，也不一定和佛學有好處。倒是我們佛家，對孔孟的學說，有很多的幫助。並不是和尚小看儒家，像宋朝的理學，說的那個正心誠意，還不就是套自佛家的明心見性嗎？設若不是隋唐五代佛學在中國那樣傳播，未必宋朝有這種理學發生。」

　　說到這裏，身子欠了一欠微笑道：「這並不是和尚非素是丹，黨同伐異，在學問一方面說，我這話似乎不過分。」

　　梁寒山笑道：「我並不是儒家，更談不到是哪一党，和尚只管說。」

　　百了道：「這樣說起來，貧僧還沒有梁先生曠達了。梁先生，你看貧僧所說，宋朝的理學是由佛學蛻化出來的，有沒有根據？」

　　梁寒山道：「雖然不必是蛻化來的，至少受了佛學的影響。因為那個時候，朝野都談佛學，學佛的人，又真有學問，他們的言行，不能不令清高自賞的讀書人注意。當時佛學者與孔門所讀安貧樂道的君子，實在相近。有些狂狷者流，簡直就相似了。因此和尚和文人往還，以及文人出家，成為常事，那怎麼會不受影響呢？本來無論什麼哲學，總拋不開理智的話，他們各家的學說，有些相同原也不足為異。如來佛是個宗教家，也是個大哲學家，孔子可以說他是文學家，教育家，政治家，而實在還是一個哲學家。這東西兩位聖人，他們惟一的要點，就是救世。孔夫子說吾道以一貫之，忠恕而已矣，便是佛教的阿耨多羅三藐三菩提心。孔門的學說，揭出仁義二字來做；佛門的學說，便揭出慈悲二字來做。仁義和慈悲，試問是不是博愛？關於這一點，根本上相同，所以說由佛學化出宋儒的理學，原不勉強。就說宋儒講理學，為了適用起見，他是革佛學的命，倒也可通。唐朝的讀書人，不明這一層，便是胡鬧的辟佛。韓退之自己抬自己，遠承孟子的道統，其實他在孔家學說裏，不過空空洞洞人云亦云，一點發明和擴大的成績也沒有。《諫佛骨表》，就不算村婦駡街，只說個道其所道，非吾之所謂道，簡直也是夜郎自大，無的放矢，只是小家子氣。」

　　百了原只道他是個平常文丐，聯絡聯絡，留為宣傳之用。不料一談起來，他卻說得很扼要，倒吃了一驚。

　　梁寒山見百了默然不語，右手將握著的佛珠，只管一個一個地掐著，好像藏著機鋒似的。梁寒山想道：「是了，他和我是生見面的朋友，也許是我的話，過於爽快，失了談佛學的態度。」

　　因笑道：「我們這狂放的樣子，討論佛學，原是不對，還請大和尚見教。」

　　說時，聽差已將預備好了的乾果碟子端了出來。梁寒山笑道：「大和尚，這都是素的，且食蛤蜊吧。」

　　百了正想說一句謙謝之辭的，見人家又來一句機鋒，卻不好謙遜了，只微微一笑，將兩個指頭夾了一塊核桃酥，慢慢地咀嚼著。大家一句話不說，直瞧百了吃完了一塊核桃酥，梁寒山這才笑道：「百了師真是爐火純青，在不知不覺之間，讓我感到了一種和藹可親之處。」

　　百了於是合了一合掌道：「並不是貧僧有什麼可親，一來是我們有緣，二來是梁先生是個有慧根的人，所以和法門子弟覺得容易接近一點。」

　　梁寒山笑著點了一點頭道：「我們這一會總算有緣的了。我要問一問和尚，將來能不能出家？」

　　百了笑道：「能不能出家，和尚不知道，還是梁先生請問一個能知道的吧。這個人，和尚不能說是你，梁先生也不能說是我，對不對？」

　　說著，他輕輕的一拍掌，站著笑了起來。

　　陶達生抓了一大把花生仁在手心裏，正吃得很香，聽到他們說這些似通不通的話，便皺眉道：「我給你二位悶死了，你二位還要不要往下談，若是要再往下談的話，我就先告辭。」

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