上下古今談(51)_張恨水

五一

　　▼幾人識得金聖歎

　　三百年來，稍治文學者，無不知有金聖歎。然解得金聖歎者，百世一人也。八股時代，奴隸文人以背經逆道之怪物視聖歎，此固其然。而由科舉廢除以至文字解放如今日，人亦不過以聖歎為一文章批評家而已。

　　吾人試想聖歎批註而授後人之書者凡六，曰《左傳》《離騷》《莊子》《史記》《水滸傳》《西廂記》，得無故乎？左氏盲目，發憤以傳孔子之春秋；司馬遷受腐刑，別創編年之史而為傳紀，皆受制於身體，而成千秋萬世之業以突破其環境者。離騷哀詠出於忠臣，莊子厭世之文也，出於下士。其有所寄託，更奚待言？水滸，憤書也，雖有所寄託，而猶不肯後人盡學宋江，其居心忠厚，尤為不可沒。至當年為金聖歎病者，則在其批西廂，以為有傷風化。然在今日，不成問題。其實不僅不成問題。聖歎固有湛深之革命思想，能坦然於三百年前以擁護反封建之文章。而其所以如此，正有激使然，醇酒婦人於不得已也。故總而言之，聖歎實為清朝剃髮不仕之傷心人，而亡明之孤臣孽子。

　　金原姓張，改姓金。原名乘，改名聖歎。生為文人，而苦研佛學，亦非無故。金子隱滿清，而詣為聖人所歎，不能披剃入山，則蓄辮做半個和尚矣。此等著作或為滿奴所悉，故因哭廟一案，以莫須有之罪殺之。聖歎豈僅一批評家而已哉？悲乎！

　　※1942年3月25日

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