學達書庫 > 張愛玲 > 紅樓夢魘 | 上頁 下頁 |
八五 |
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再來細看南京刻本的內容: 畫家關松房先生云:「嘗聞陳弢庵先生言其三十余歲時(光緒初年)曾觀舊本紅樓夢,與今本情節殊不同。薛寶釵嫁後,以產後病死。史湘雲出嫁而寡,後與寶玉結褵。寶玉曾落魄為看街人,住堆子中。一日,北靖王輿從自街頭經過,看街人未出侍候,為僕役捉出,將加箠楚,寶玉呼辯,為北靖王所聞,識其聲為故人子,因延入府中。書中作者自稱當時亦在府中,與寶玉同居賓館,遂得相識,聞寶玉敘述平生,乃寫成此書云云。 ——扈功著「記傳聞之紅樓夢異本事」 寶釵死於產難,湘雲再醮寶玉,與端方本相同,遇北靜王也大同小異,且都誤作「北靖王」。扈功文內轉述關松房聽到的陳弢庵的話,兩次都是口述。「靜」誤作「靖」顯然是扈功的筆誤。但是民初褚德彝記端方本事,也與近人扈功同誤「靜」為「靖」,未免巧合得有點不可思議。難道周汝昌引扈、褚二文,兩次都抄錯了? 「紅樓夢新證」書中錯字相當多。如果不是誤植,還有個可能的解釋:聽某某人說,也可能是書信上說的。如果扈功所引的是關松房陳弢庵信上的話,那就是南京刻本于端方本間的一個連鎖。 其實這兩個本子的關係用不著「北靖王」作證。南京刻本把第一個早本的宿街卒木棚中渲染成自任看街兵,看街這樣的賤役,清初應是只有漢人充當。端方本注重書中是滿人這一點,改寫「充撥什庫以糊口」,表示一個滿人至不濟也還可以當撥什庫。 遇北靜王一節,端方本作寶玉「市苦酒羊胛,與湘雲縱飲賦詩」賞雪,「適九門提督經其地,以失儀為從者所執,視之蓋北靖王也。」苦中作樂賞雪,與蘆雪亭對照,借此刻畫二人個性。但是不及南京刻本看街巧遇北靜王,與職務有關,較渾成自然。 康熙三十年——一六九一——京師城外巡捕三營、督捕、督察院、五城所管事宜交步軍統領管理,換給「提督九門步軍巡捕三營統領」印信(見「紅樓夢新證」第三五〇頁)。步軍統領本來只管城內治安,自此兼管城外,「九門提督」是他的新銜。端方本內北靜王現任九門提督,也是此本的潤色,當代的本地風光。是端方本改南京刻本,應無疑義。 延入王府,端方本顯然認為太優遇了,改為代找了個小差使:「越日送入鑾儀衛充雲麾使,迄潦倒以終雲。」雲麾使如果執雲帚——也就是拂塵;省親時儀仗中「有有值(執)事太監捧著香珠繡帕漱盂掃塵等類,一隊隊過完」——畢抗旗傘輕便。後妃用太監,鑾儀衛想必另在滿人中挑眩 南京刻本末尾著書人根據寶玉口述,寫成此書,這著書的經過於楔子衝突,也與卷首作者自述衝突,顯出另手。但是重逢北靜王是否第一個早本原有的? 今本第十四、十五、十六回、第二十四、第七十一回都有北靜王。秦可卿出殯途中,北靜王初次出常「風月寶鑒」收入此書後,書中才有秦氏。第一個早本還沒有寫秦氏喪事的第十四、十五回。 第二次提起北靜王,是第十六回林如海死後黛玉從揚州回來,寶玉將北靜王所贈的鶺鴒香串轉贈黛玉,被拒絕了。早本黛玉初來時已經父母雙亡,後改喪母后寄居外家多年,方才喪父(見「二詳」)。因此初名「石頭記」時沒有林如海病重,黛玉回揚州的事,當然也沒有自揚州回京,與寶玉那一小場戲。 第二十四回主要是介紹賈芸,一七六〇本新添的人物。賈芸初見紅玉一場,又介紹紅玉,早本舊有的人物。通回都是新材料,只把早本寶玉初見紅玉一場用了進去,加上兩句提起賈芸的對白。寶玉紅玉一節這樣開始: 這日晚上從北靜王府裡回來,見過賈母王夫人等,回至園內,換了衣服,正要洗澡。襲人因被寶釵煩了去打結子,秋紋、碧痕兩個去催(炊)水,檀雲(全抄本作「晴雯」)又因他母的生日,接了回去,麝月現在家中養玻雖還有幾個做粗活聽喚的丫頭,估量著叫不著他們,都出去尋夥覓伴的頑去了。 寫此節時,晴雯的故事還與金釧兒的故事相仿佛。書名「紅樓夢」期之前有個時期,添寫金釧兒這人物,晴雯改為孤兒,因將此處的晴雯改檀雲(見「三詳」)。所以加金釧兒時改寫過此節,一七六〇本將此節收入全新的第二十四回,又改寫過一次。兩次中有一次順便一提北靜王,免得冷落了這後添的人物。原先寶玉也許是從親戚家回來。 前面說過,加了賈赦邢夫人迎春後,才寫第七十一回。回內賈母做壽,賀客有北靜王與北靜王妃。 有北靜王的五回都是後添的。第一個早本沒有北靜王,因此結尾也不會有寶玉重逢北靜王。那是南京刻本代加的好下常 南京刻本前文應有北靜王,否則無法寫重逢北靜王。因此南京刻本前部是今本。它也是根據第一個早本續書,而不是通部補撰傳聞中的早本。 關於此本的記錄,敘事層次不清,說到續娶湘雲,下接「寶玉曾落魄為看街人」。如果看街巧遇北靜王,因禍得福後才續弦,那在湘雲這方面就毫無情義可言了。但是寶玉在王府認識了著書人,想必就是同住賓館時自述身世——包括續娶湘雲的事。所以先續弦後落魄。這也就是第一個早本的結局:寶釵產後病故,續娶湘雲,後貧苦。後人複述,偏重續書杜撰的遇貴人一節,因為故事性較強,便於記憶,而原本後部是毫無變故的下坡路,沒有獲罪,更沒有抄家——並不是略去不提。 |
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