紅樓夢魘(29)_張愛玲

二九

　　寶玉有一次罵「文死諫，武死戰」都是沽名，「必定有昏君，他方諫」，讓皇帝背惡名，不算忠臣（第三十六回，庚本第八二九頁）。書中賈雨村代表寶玉心目中的「祿蠢」。「捐軀」當是「死諫」。八十回後應當還有賈雨村文字，大概與賈赦石呆子案有關。這首詩更牽涉不上，似專指此回。可能X前本寫賈雨村看了「護官符」，想冒死參劾賈史王薛四家親族植黨營私，結果改變主張。後來刪去這段，這首詩也跟著刪了。

　　《凡例》第四段這樣開始：「書中凡寫長安，在文人筆墨之間，則從古之稱。凡愚夫婦兒女子家常口角，則曰中京，是不欲著跡於方向也。……特避其東南西北四字樣也。」

　　書中京城從來沒稱「中京」，總是「都」、「都中」、「京都」。只有第七十八回賈政講述林四娘故事：「……後來報至中都」，也仍舊不是「中京」，而且出自賈政口中，也並不是「愚夫婦兒女子家常口角」。唯一的一次稱「長安」，在第五十六回寶玉夢中甄寶玉說：「我聽見老太太說，長安都中也有個寶玉。」

　　林四娘故事中又有「黃巾赤眉一幹流賊」，庚本批註：「妙！赤眉黃巾兩時之時（「事」誤），今合而為一，……若雲不合兩用，便呆矣。此書全是如此，為混人也。」長安在西北，不會稱「中京」，也是「為混人也」，故意使人感到迷離惝恍。為了文字獄的威脅，將時代背景移到一個不確定的前朝，但是後來作風更趨寫實，雖然仍舊用古代官名，賈母竟向賈政說：「我和你太太寶玉立刻回南京去」（第三十三回），不說「回金陵去」。南京是明清以來與北京對立的名詞，只差明言都城是北京了。

　　《凡例》還有一點與今本不大符合。第三段講書名點題處：「……然此書又名曰《金陵十二釵》，審其名則必系金陵十二女子也，然通部細搜檢去，上中下女子豈止十二人哉？若雲其中自有十二個，則又未嘗指明白系某某。極（及）至紅樓夢一回中，亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支曲可考。」

　　這一段的語氣，仿佛是說「通部」快看完了，才看到「紅樓夢一回」——第五回。十二釵中，巧姐第五回還沒出場，其餘的也剛介紹完畢。

　　各本第五回有三副回目，甲戌本、庚本的兩副都有「紅樓夢」字樣。此外還有第二十五回，庚本、戚本回目是：「魘魔法姐弟逢五鬼，紅樓夢通靈遇雙真」。「通靈」當然是「通靈玉」。此處的「紅樓夢」除非是指此回內和尚持誦那玉，念的詩有：

　　粉漬脂痕汙寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。
　　沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散常

　　理由似乎太單保俞平伯評此回回目下聯：「各本此一句均不甚妥」，包括「紅樓夢通靈遇雙真」。[16]

　　[16]俞平伯著《談新刊〈乾隆抄本百廿回紅樓夢稿〉》，《中華文史論叢》第五輯。，第四二三頁。

　　上半回賈環推倒燈檯，燙傷寶玉，王夫人「急的又把趙姨娘數落一頓」，批「總是為楔緊五鬼一回文字」（甲戌、庚、戚本）。顯然寶玉被燙與「五鬼一回」原是兩回。五鬼回一定刪掉很多，所以兩回並一回。

　　第二十四回「賈環見寶玉同邢夫人坐在一個坐褥上，邢夫人又百般摸娑撫弄他，早已心中不自在了」。庚本夾批：「千里伏線。」賈環賈蘭先走了，寶玉與姊妹們在邢夫人處吃了飯回去——「母女姊妹們」一塊吃飯，因此姊妹們只是迎春探春惜春，敘述極簡，沒提是誰——「各自回房安歇，不在話下」。庚本批註：「一段為五鬼魘魔法引。脂硯。」

　　五鬼回就在下一回，不能稱「千里伏線」。如果以後另有更嚴重的賈環陷害寶玉的事，脂硯不會這樣短視，批「一段為五鬼魘魔法引」。當是兩條批同指五鬼回，不過早先五鬼回在後部，與第二十四回隔得很遠。《凡例》所說的「紅樓夢一回」也在後部。

　　X本第五回——即甲戌本第五回——是初稿。甲戌本第二十五回也屬X本，所以是X本刪並五鬼等兩回為第二十五回，刪去的大段文字顯然是太虛幻境，移前到第五回。早先五鬼回內寶玉遭巫魘昏迷不醒，死了過去，投到警幻案下，見到十二釵冊子，聽到紅樓夢曲，但是沒有與警幻的妹妹成親，因為「綺櫳晝夜困鴛鴦」，顯然已經有性經驗，用不著警幻給他受性教育。太虛幻境搬到第五回，才有警幻的妹妹兼美，字可卿，又「用秦氏引夢」。

　　因此第五回在詩聯期定稿，只改最後兩頁娶警幻妹，借游至迷津遇鬼怪驚醒，秦氏聽見他夢中叫「可卿」，因為只有這一段是初稿——除了前面極簡略的「秦氏引夢」一節。其他的太虛幻境文字如警幻賦贊、冊子曲子都是舊稿。

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