紅樓夢魘(21)_張愛玲

二一

　　陳毓羆指出《凡例》第五段就是他本第一回開始的一段長；又，《紅樓夢》以前的小說，由批書者作《凡例》或《讀法》的例子很多，如《三國志演義》就是批者毛宗岡作《凡例》。甲戌本的《凡例》比正文低兩格，後面附的一首七律沒有批語，而頭兩回的標題詩都有批語讚揚，也證明《凡例》與這首七律都是批者脂硯所作。

　　陳氏又說在脂本中，甲戌本的「正文所根據的底本是最早的，因此它比其他各本更接近于曹雪芹的原稿。……在標明為『脂硯齋凡四閱評過』的庚辰本已不見《凡例》及所附的七律③……在後來的抄本上刪去了這篇《凡例》」④也是脂硯自己刪的，否則作者不便代刪。

　　[3]陳毓羆著《〈紅樓夢〉是怎樣開頭的？》，《文史》第三輯，第三二四頁。
　　[4]同上，第三三八頁。

　　脂硯只留了《凡例》第五段，又刪去六十字，作為第一回總評，應當照甲戌本第二回總評一樣低兩格。庚本第一回第二段（全抄本也有，未分段）：「此回中凡用夢用幻等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨」，是第二段總評，與前面的一大段都是總批誤入正文。這第二段總批與甲戌本那首七律上半首同一意義，是脂硯刪去七律後改寫的。

　　最後這一點似太牽強。這條總批是講「此回中」的「夢」、「幻」等字象徵全書旨義。七律上半首：

　　浮生著甚苦奔忙？盛席華筵終散常
　　悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。

　　第一、第四句泛論人生，第二、第三句顯指賈家與書中主角，不切合第一回的神話與「士隱家一段小榮枯」，⑤以及賈雨村喜劇性的戀愛。

　　[5]甲戌本第二回第二十三頁上，夾批。

　　陳氏說甲戌本正文的「底本是最早的，因此它比其他各本更接近曹雪芹的原稿」，似是根據俞平伯的理論——即甲戌本雖經書賈集批充總批，正文部份是一七五四本，脂本中的老大哥，因為它的第十三回接近刪天香樓時原稿——但是陳氏倒果為因，而且仿佛以為作者原稿只有一個，到了四閱評本，已經不大接近原稿——由於抄手筆誤、妄改？——又被脂硯刪去《凡例》，代以總批二則。至於為什麼不這麼說，缺寥寥兩句，含混壓縮，想必也是因為有顧忌，「甲戌本最早論」屬胡適一系。

　　甲戌本第六回「姥」字下注：「音老，出偕（諧）聲字箋。稱呼畢肖。」（第三頁）「（彳狂）」字下注：「音光，去聲，遊也，出偕（諧）聲字箋。」（第五頁下）現代通用「逛」，這俗字全抄本與庚本白文本都作「曠」，想必是較早的時期借用的字。白文本第十回又作「（犬往）」——第十回寫秦氏的病，是刪「淫喪天香樓」後補寫的，所以此回是比較後期作品，似乎在這時期此字又是一個寫法，後詳。

　　正規庚本自第十二回起，第十五回用這字，也仍作「曠」（第三二一頁第八行），到第十七、十八合回才寫作「俇」，下注：「音光，去聲，出偕（諧）聲字箋。」（第三五二頁）

　　「諧聲字箋」是《諧聲品字箋》簡稱，上有：「姥，老母也。今江北變作老音，呼外祖母為姥……」「（亻往），讀光去聲，閑（亻往），無事閑行曰（亻往），亦作俇。」⑥甲戌本的抄手慣把單人旁誤作雙人旁，如探春的丫頭侍書統作「待書」——各本同，庚本塗改為「侍」；但是只有甲戌本「俇」誤作「（彳狂）」，看來，「待書」源出甲戌本。

　　[6]潘重規著《〈紅摟夢〉脂評中的注釋》。

　　「（亻往）」字注顯然是庚本第十七、十八合回先有，然後在甲戌本移前，挪到這字在書中初次出現的第六回。

　　甲戌本第六回劉姥姥出場，幾個「姥姥」之後忽然寫作「嫽嫽」，此後「姥姥」、「嫽嫽」相間。「嫽嫽」這名詞，只有庚本、己卯本第三十一至四十回回目頁上有「村嫽嫽是信口開河」句——吳曉鈴藏己酉（一七八九年）殘本同——與庚本第四十一回正文，從第一句起接連三個「劉嫽嫽」，然後四次都是「姥姥」，又夾著一個「嫽嫽」。此後一概是「姥姥」。可見原作「嫽嫽」，後改「姥姥」，改得不徹底。此外還有全抄本第三十九回內全是「嫽嫽」塗改為「姥姥」，中間只夾著一個「姥姥」。

　　庚本白文已經用「姥姥」，但是「俇」仍作「曠」，第十回又作「（犬往）」。第六回如果「姥」下有注，也已經與全部批語一併刪去。

　　甲戌本第六回顯然是舊稿重抄，將「嫽」、「曠」改「姥」。「俇」加注，「俇」字注又加字義「遊也」，比《字箋》上的解釋簡潔扼要，但是「姥」字仍舊未加解釋，認為不必要。這校輯工作精細而活泛，不會是書商的手筆。第十七、十八合回的「俇」字注與第六十四回龍文「鼐」注、第七十八回《芙蓉誄》的許多典故一樣，都是作者自注。「俇」字注移前到第六回，不是作者自己就是脂評人，大概是後者，因為「甲戌脂硯齋抄閱……」作者似乎不管這些。

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