對於武漢青年運動之樂觀與希望|林育南

對於武漢青年運動之樂觀與希望

　　（一九二五年五月十六日）

　　武漢在中國無論是在政治經濟文化各方面都是占一個重要地位，然而從這各方面看起來，武漢在全國常常居於落後的地位，尤其是文化更較落後。在這政治經濟文化都較落後的武漢，獨能接受世界潮流，發揮現代精神，力爭上游，與時進步者，惟有「勞動運動」與「青年運動」。

　　「勞動運動」，不在本文範圍之內，暫置不論。「青年運動」與我有歷史的切身的關係，故我極有意研究此問題，言之尤覺深切有味。青年運動過去之歷史，本文不能述及，茲僅以個人的觀察，述其對於武漢青年運動之樂觀與希望。

　　在武漢歷年來極反動的政局和極腐敗的教育界之下，青年男女們是風雨摧殘下的鮮花，鐵蹄蹂躪下的嫩草，可憐他們的境遇是黑暗悲慘極了！但是他們中先覺的進步的分子，不甘受這不幸命運的支配，竟樹起反叛之旗，邀結他們的同伴，整齊隊伍，跑上革命的前線。在「五四」以前，他們就有此種準備，「五四」的到來，正是暴發的時機，自此以後，急轉直下，表現其長足之發展，由決議的初期的救國排日運動而趨於文化運動，趨於社會解放運動，到現在，直趨於民族獨立的政治革命運動，這都值得我們抱極大樂觀。

　　以前的因國事而開大會組織團體，結隊遊行示威、演講、發傳單、罷課、請願、抵制日貨運動罷市，甚至被毆流血，流離失所種種艱苦奮鬥，可歌可泣的事實不必說了，即就近來幾件事實說，對於徹底的解決中國國事及取消不平等條約的真正的國民會議的參加贊助與盡力宣傳；（學生（積）極參加國民會議促成會）對於孫中山先生死後普通的深切的哀悼；對於國民黨爭先恐後的踴躍的加入，（武昌市有學生黨員千數人）對於三民主義國民革命的竭誠的信仰和努力的宣傳；對於推翻帝國主義，取消不平等條約，反對文化侵略收回教育權，打倒基督教及教會學校之主張與實際奮鬥（武漢反基督教運動日趨激烈，教會學校的同學們都在其內）；對於腐敗的反動的教育當局（如經心兩湖之餘孽及僚官軍閥之走狗）及其無理壓迫之反抗（如歷年發生反對校長及不良待遇之學潮等）都足以表現青年學生們都具有極堅固的奮鬥的革命的精神。在最近此種精神尤為發揚光大，充分的暴露出來。「五一」勞動節，各校學生多運動學校放假，開會紀念，並發散傳單，宣傳被壓迫的民族應與世界被壓迫的無產階級聯合起來示威奮鬥，以打倒共同的敵人——國際資本帝國主義。因他們傳單宣傳的影響，武昌印刷工人全體于此日罷工，要求八小時工作及增加工資。再則此日為武漢青年界放極大之光輝，為空前未有之盛舉者，即武漢之湖北各青年團體之重要分子于此日召集聯席會議，議決組織「湖北青年團體聯合會」並宣言擁護青年利益，慶祝五一節被壓迫者奮鬥之勝利，反對基督教、反對段祺瑞賣國殃民之行為，又致電廣州勞動大會慶賀同時由各到會團體之代表發起「反基督教大同盟」，發佈反基督教之宣言。「五四」幾千學生開大會演講，遊行示威，並大呼口號：「打倒軍閥！」「打倒帝國主義！」「取消不平等條約！」「實行國民會議！」「反對賣國的段政府！」「恢復五四精神！」「整頓學生會！」「加入國民黨！」「武漢學生會萬歲！」「國民革命萬歲」！「五五」有信仰馬克思主義之青年同志舉行馬氏百〇七年生誕紀念，對於馬克思及列寧主義之理論頗有深切之發揮。「五七」原有大規模運動之準備，因狂風驟雨，未能完全做到，但各校學生仍不斷的結隊巡行，打科頭、穿草鞋、冒風雨、踏泥濘而前進，傳單散滿街市。「五九」仍在天[大]雨中，學生遊行散傳單者亦不少。他們的口號，均改變往昔單獨排日之觀念，而主張取消二十一條及一切類似的不平等條約，打倒英美日法一切帝國主義，反對臨時政府及一切軍閥賣國賊。從這種種的事實，我們看出青年運動的進步：

　　（一）由初期的浪漫的排日救國的運動而漸進於科學的實際的民族的政治革命運動；

　　（二）由散漫的烏合的群眾運動而漸趨於有組織有系統的大聯合運動；

　　（三）由無正確之主義與計劃、無有力之領導者的人自作戰的不著邊際的空洞運動漸趨於有主義（三民主義）有強有力之領導者（國民黨）的共同一致的行動。

　　這是從五六年許多犧牲奮鬥中經驗得來的寶貴結果。這是我認為極可樂觀的。

　　但是，在我的樂觀中，仍有不滿足的地方。因為雖然一面有很大的進步，一面仍然是有不少的缺點和錯誤。我的希望武漢青年朋友們知道他們的缺點和錯誤，同時要彌補他們的缺點，糾正他們的錯誤。

　　第一，我上面所說的多是指著較進步的青年，其實還有許許多多的青年，仍然是渾渾噩噩，醉生夢死，最好的是埋頭於功課，做了書本的奴隸，但其目的無非是升官發財；次則沉迷於國故，或醉心於文字藝術，過其精神生活、東方文化之足癮，而一切外事不幹，尤其反對政治運動；其下焉者則狂嫖浪賭，放辟邪侈，自甘墮落，歸於下流。恐怕這三種人要占大多數。我希望這種人覺悟，尤其是已經覺悟的進步青年應該設法喚醒他們，教他們悔改，起而參加青年運動，則武漢的青年運動，是普通的群眾運動，而不是偏枯的少數人的運動了。

　　第二，我前面說的都是指著學生，其實青年運動不應該僅僅是學生運動。我們知道：在武漢有多少的青年工人？有多少的青年學徒店員？我想至少比學生多十倍，而且他們的生活最悲慘，境遇最黑暗。他們非常急迫的要求自身的解放，改良待遇。愈受壓迫則愈富於反抗性，所以他們是青年運動中重要的力量。現在青年運動拋棄了他們，這是最大缺點，最大的錯誤。我深切的希望此後武漢的青年運動，要深入勞苦的青年群眾中去！

　　第三，組織上仍是不甚強健有力。我希望各校都有全體同學所組織的學生會，能夠實際參加校務，為學生謀利益；再由各校學生會團結起來，成一個強健有力的名副其實的「武漢學生聯合會」，這是一種普通帶職業的團體。再則抱同一目的的意志結合的青年團體，也應儘量的組織發展起來，以各種職業的各個強健的青年團體聯合而成廣大有力的一「大聯合」，樹立青年運動的中堅勢力，這才雄厚而成為真正的青年群眾的運動。

　　第四，以前的運動太單調了。學生是空手赤拳的窮光棍，沒有一點武器，全靠自己一支手無寸鐵的「孤軍」作戰，是永遠沒有成效的。再則學生會是帶有職業性的團體，決不能靠他指揮政治運動。我希望武漢青年們——尤其是學生們要及早覺悟，[幡]然變計，趕快和被壓迫的工農群眾，低級的工農職業者以及困苦的商人及手工業者聯合。他們——尤其工農群眾，居於最重要的經濟上的生產地位，而且是最受壓迫，最有反抗力，所以他們是真正的革命的主力軍，國民革命沒有他們居於主要的地位，是決不能成功的。次則革命是一個作戰行為，作戰不僅要軍隊和武器，尤其需要是一個善於指揮的司令部。青年們是作戰的軍隊，沒有一個好的司令部——真正擁護人民利益的革命黨——是不行的。故進步青年們，應該加入革命黨，而一般青年群眾應該聽從革命黨的指導而奮鬥。

　　第五，是以前對於學潮事件的錯誤觀念。許多學生本是為改良校務而發動學潮，如反對或擁護校長及教職員等，但結果每歸於失敗，自相殘殺，而被野心者所利用。須知在現在軍閥政治之下，教育當局都是軍閥官僚的走狗，他們根本不知道教育為何物，我們當然不能希望他們改革教育。但是在軍閥官僚勢力之下，我們能夠希望或擁護一個賢能的教育家來辦理我們需要的教育嗎？這恐怕是青年們的夢想。不但說是當今之世，實在沒有我們理想的教育家，就假定有，在軍閥官僚之下，他如何走出台（來），就假定出來又如何敢發展他的抱負，就假定他大膽橫行但馬上觸犯「上峰」的專制示[權]威，馬上就要滾蛋，或捉將官府去。這是必然的事實。因此，我希望青年同學諸君，要看清局勢權衡利害，不要輕易發動學潮；即萬一非發動不可，亦要一面獲得全體同學的一致，或大多數一致，不要自己分裂，被他人利用；一面不要排斥或擁護某個私人（如某校長教職員等），而使野心者流乘機操縱利用。我們應該要求學校的辦法：設備要怎樣？對於學生的待遇要怎樣？這才是我們學生的實際利益。至於要求校長或教職員個人要怎樣的資格怎這（樣）的品學，這不但沒有確定的標準，而且于我們學生的利益有什麼相干呢？（此次女師學潮中之要求條件，頗合此意，惜乎學生力弱，而壓迫過甚，致遭失敗。）結果總是使自己的意見分歧，迎某拒某，被人利用罷了。再則對教會學校的同學大家常有一些錯誤的觀念與主張：有的罵教會的同學，有的要教會學生一個個退學。我希望大家把這個錯誤糾正。教會同學是被不幸的際遇使他至此，（或由家庭親友的關係或不知教會之罪惡而入校）他們自己並沒有罪惡，他們覺悟了，也和我們一樣的反對教會，若因此罵他們，不但無理、冤屈，而且反以激起他們的反感。主張一個個退學，不但事實上做不到，而且正投合敵人（教會當局）的願望。他們正希望有覺悟的分子（他們認為搗亂分子）離開他們的巢穴，他們才好擺佈其他不覺悟的分子。這於他們不但無害，而且有益，我們如何這樣「傻」呢？所以我們不應該罵教會同學，應該鼓勵他們奮鬥，要他們中的進步分子向全體同學宣傳組織，要團結一致的力量，要求改良校務，解除無理的壓迫和待遇，不達到目的不止。如學校開除學生領袖，則全體一致擁護，非至全體開除解散，（搗毀其巢穴），學生決不要退學出校。出校後我們更要大做其反對的宣傳，以影響於全國。這樣，我們的犧牲才有代價，奮鬥才有結果。

　　我對於武漢青年運動的希望，大概如此。目前的狀況，嚴格說起來，不見得十分可樂觀。我想，若是我的希望能達到，那才真正可樂觀呢！

　　原載《武漢評論》第十二期

　　署名：林根

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