愛倫凱與柯侖泰_葉紫

愛倫凱與柯侖泰

　　愛倫凱和柯侖泰，是女界的先覺，對於女性解放問題，都有卓絕的見地。下面是關於她倆的談話紀錄。

　　紫文今天，我們預備會談的題材：是「愛倫凱與柯侖泰」。

　　瑛英柯侖泰不是著述《三代戀愛》和《赤鳥》等小說的蘇聯女文學家嗎？

　　紫文她不但是文學家，而且是外交家，曾做過駐挪威大使及駐墨西哥大使。

　　斐佩這兩位世界女性，他們的言論，確是值得我們研究的。只是我對於這兩個人的生世言行，都不明瞭。現在我把我所不明瞭的提出來，請你們指教：愛倫凱是生於哪一國的？

　　紫文她於一八四九年生於瑞典南部的一個小都市里，父親曾做過內閣的國務員。母親亦受過高等教育，很熱心于婦女解放問題的。所以愛倫凱後來的提倡婦女解放運動，不是無因的。

　　斐佩愛倫凱的人生觀是怎樣的？

　　紫文她是個唯心的樂觀論者。她主張既然生在這個世界上，心身都應該很康健的，很快樂的，而且強有力地生活著。她說過：「我們的生活，應該終日有謙遜的心情，寬懷的胸襟，對一切事物，都應有大詩人那樣的深刻的理解，任何時刻都應該象小孩子那樣的天真愉快和活潑。」這幾句話裡面，我們可以想像到她的人生觀是怎樣的光明與謙和，寬綽與大度。

　　瑛英這樣看起來，愛倫凱也不過是一個妥協于現實的人物而已。

　　紫文那也不能說，假使她是個現實的妥協者，她怎麼會在那時代，叫出「解放婦女」的呼聲？不過他拿「愛」來調和人生，既不尤天亦不恨人，同時絕不是現實的妥協者而是反抗者。她也不象一般女子，不滿於現實生活，同時卻仍沉淪于現實生活而不能自拔。

　　斐佩愛倫凱的婦女運動有怎樣幾個目標？

　　紫文她提出過三個信條。一、結婚應以戀愛為基礎。二、自由離婚。三、母性復興。

　　瑛英記得愛倫凱的主張戀愛結婚，是根據優生學的。是嗎？

　　紫文是的。她曾經說：「戀愛是神聖的，是一切文化的淵源。戀愛結婚的雙方，必感到無上的幸福，在這樣生活下所產生的小孩，必比一般沒有愛的夫婦所生的小孩聰明。不過愛倫凱這個見地，確是缺少科學上的根據，她只說歷史上的所謂大偉人，或者大藝術家，大思想家，大半都是私生子，換句話說，他們的父母大多都是由戀愛而結合的。

　　斐佩愛倫凱的戀愛觀是怎樣的？

　　紫文她主張以靈肉一致，與全人格的戀愛為基礎，換句話說：在肉體上，知識上，道德上站在同一平行線上的男女兩人，相互愛合。兩者一體，這樣的結合，當可永遠在愛的熔爐中生活。

　　瑛英我看這完全是理想，難怪她只好獨身一生了。

　　紫文愛倫凱主張結婚不必形式，她說兩性間，既有了純摯的愛情，自然都有高尚的道德，用不著借法律來保障。同時她又主張無條件離婚，她說戀愛不是永久不變的，兩性間等到絕對沒有愛情的時候，當然大家分手，免得貌合神離，彼此痛苦。

　　瑛英這只可當作一種理想，而且我們希望這理想能實現。但事實卻不使我們這樣樂觀，尤其在中國現在這種社會裡——男性中心的社會裡，結婚雖不必有怎樣隆重的儀式，最好需經過法律手續。免得一般不負責任的人們，朝秦暮楚，以戀愛為遊戲。

　　斐佩愛倫凱的母性復興說又如何？

　　紫文她主張男女分職，各盡份內的責任，女子領域的核心是做母親，所以假使女子不能盡做母親的職務，即使能盡職於社會，也不能說是「完人」。

　　紫文其次我們得談談柯侖泰了。

　　斐佩柯侖泰現在還是健在著嗎？

　　紫文是的，今年她已經六十二歲了，但據見到她的人說，假使不知道她年齡的人，還以為她是個少年夫人呢。她父親「特莫諾米」將軍，是舊俄時代的大地主，非常頑固；所以柯侖泰夫人小時的生活，非常拘束。俄國當時自由主義的思想盛極一時，她父親怕她傳染這思想，所以連學校也不許她進，只許她在家裡勤讀。可是人，常是很奇怪的，在這樣的頑固的教養下，她的反抗，反會比常人顯著，她在十八歲那年，就參加各種社會活動。

　　瑛英據說她懂得好幾國語言文字。是嗎？

　　紫文是的，她的足跡，走遍了歐美兩洲，起初畢業于德國齊利大學，研究組織學，後來又研究人類學，社會學，對於勞動問題，婦人問題等，有她獨特的見地，同時對於文學，也有十二分的素養。一九一七年俄國革命，她也是其中的一位要角，因之被捕下獄。革命成功，她被推為布爾什維克的中央委員。一九二三年被任命為挪威大使兼通商代表，開世界外交史上有女外交家之新記錄。

　　斐佩她對於婦女解放的見地怎樣？

　　紫文她把過去與將來的社會現象，分作三個時代：⑴原始人民，男子為了遊獵，遊牧，遠征，設有一定的住所，女子專業養育子女，為養育子女而從事耕作，調理食物，裁制衣服，……那時一切以女子為中心，即所謂「母權時代」。⑵此後生活安定，男子支配生產，操經濟全權，女子變成了男性的屬從。這所謂「父權時代」，女子只是一生子的機器，是男子的玩物，而且可以金錢買賣。⑶是因資本主義的發達，手工業者，小商人，農民，都失了原來的園地從事於機械工作，但低廉的工資，不足維持養活妻孥，於是妻女亦不得不自行從事生產，因女子工資較廉，一般樂於雇用，於已被摒棄於生產部門以外的女子，又回復了與男子同等的領域。女子既已與男子有同等的經濟領域，當然主張有平等的權利。這才是真正「男女平等時代」。柯侖泰曾說「現在一般所謂在法律上的妻子，由男子扶養，不事生產，將子女任傭人養育，終日徒事消費與享樂，這種女子，只可當她是賣淫婦。」

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