答問七則|惲代英

答問七則

　　——致汪冀賢君（一九二四年三月二十三日）

　　（一）辦教育為金錢困難所阻礙，這系由軍閥官僚們把國家租稅均用去養兵中飽了的原故。人民出租稅，完全應用為人民本身的利益做事。所以最應注意用以補助生產，減少消費，以及辦理教育娛樂各事項。現在此款被軍閥官僚奪取去了，我們應集合國民向他清理奪還以歸正用，方是好的辦法。果能那樣辦了，我們辦教育何愁沒有金錢？假如將來的政府，能像國民黨政綱所述，至少要留租稅一半作地方各公益事項之用，教育自然比今天容易辦。現在你不注意這一層，你只知另靠私力籌款辦學，自然你的熱心是可以佩服的，然而你當然會受金錢的困難了。

　　至於一般教育界流氓，不知辦教育，而因為少數金錢的原故，偏要霸佔教育位置，或甚至於要侵吞教育上有用款項以入私囊；初看起來，自然是金錢造成許多罪惡。然而這亦是難怪的事。這些流氓所以必須設法攫取金錢乃至積儲金錢，只因有了這種金錢，他自己與父母妻子的生活乃有把握的原故。他必須謀他自己與他父母妻子的生活費用；然而中國產業因為受了外國的壓迫，各項事熒[業]均不發達，沒有什麼工廠公司可以雇用他，他於是只有到軍界，政界，或教育界。軍界政界比較不容易擠進去，於是一個個的便都到教育界來搶飯碗了。搶飯碗固然是醜名詞；然而人既要吃飯，又不能從容得著合當的飯碗，他於是必須出於搶飯碗一途，這是何足怪異的事？

　　今天只有打倒外國的經濟壓迫，使他們不能防害我們產業的發展，使各種產業振興，各種人都有他合宜的事做，自然教育界搶飯碗的事會減少。再須有國民政府把國家租稅都用作為人民利益做事之用，則真想辦教育的自不為金錢所困。

　　（二）你說意志是自動的，應當是主；情欲是衝動的，應當是奴，然而事實上意志往往不能戰勝情欲，不知何故。我以為這是由於你不知意志情欲真正關係。情欲是根于生理之自然，本不能專講遏治。譬如饑而思食，便是一種情欲，一種衝動，普通情形之下，決非能以意志遏治的。此外各種情欲，或不定都如饑渴一樣的有力，但他們都是有關於生理作用。所謂意志不過是因為感情附著於較遠的理想目的。因為對於那個目的有一種熱烈的興味，便自然一意向前直進，不注意別的較小的情欲了。

　　由上所說，我們可以假設下面的兩個定律：

　　一越有力的情欲，越不易為對於較遠的理想目的的感情（意志）所克制。

　　二越熱烈的對於較遠的理想目的的感情，越可以支配各種情欲。

　　知道第一層，便知道人類要求飲食，性愛，社交，娛樂，我們強以不自然的理法制度束縛他，結果只有使他非法的以求滿足，那些情欲，決不會真被束縛住的。說大一點，盜賊姦淫所以發生，說小一點，煙酒賭博所以盛行，根本弊病，都由於人性不能滿足。不知人事的道學夫子，他總想人用意志克制這些情欲；不知在一般未受教育的人，要克制這樣有力的情欲是不可能的。（小學教師禁兒童合羣遊戲，亦由不知此理。）

　　知道第二層，便知道倘若我們在今天有克治幾種情欲之必要，如為避系累必須遲婚之例，那便我們必須有熱烈感情，附著於較遠的目的。倘若我有很沉痛的感覺，不忍看見中國人民受外國資本家或本國軍閥這樣敲削壓迫，倘若我能明明白白看見出來救中國的道路，我自能如在黑夜長途看見前面一盞電燈一樣，我自能一心一意的向著燈光走上去，任何別的事情，不能阻礙了。

　　（三）舊家庭把子弟做搖錢樹，這種心理是很普遍的。但就普通情形看來，子弟真個肯孝敬父兄幾多金錢的很少很少。一般的人，大抵是賺了錢時，一大半用在妻子兒女身上，分少許以給父兄；然而亦竟有全不分給父兄的。這種不孝不弟的風氣，乃是最尋常易見的事。因此所以我以為，我們對付家庭是很容易辦的。只要我們不希望將來編入正史孝友傳上去，我們盡可以酌量的對付我們的家庭。打罵父兄，自然是不應該的，社會上一定要說是不孝不弟。使父兄饑寒而使妻子溫飽，這亦是我們不當做的，然而這種事，在那些恨人家罵孔子的人們已經覺得是不足奇異的事了。至於我們能一方對父兄不失禮貌，而且亦不使至於饑寒；而一方保留自身擇業用錢的自由權，不受他們的干涉，他們決不至怪我們，而且亦把我們無可如何。實在說呢，一般死眉死眼自命為儒門的人們，至多都只是這樣做的。他們留了錢，只為自己逛窯子，討小老婆，父兄還不敢管；我們若留了錢辦社會有益的事，誰定要管我們呢？

　　不過一般天性厚的青年，每易落於太體貼父兄的弊病。父兄自然要用言語，用顏色，使你做一個搖錢樹，然而你若給他一個不理會，他至多只好把你當個浪子看待。然而其實只要我的行為能使他見信，他何至於把我當個浪子看待呢？

　　（四）你問人生正當的希望，是求快活，還是求痛苦，這是很難說的。你們打足球的時候，因為你們跑，你們踢，你們困乏而流汗；旁邊的老婆婆說：「你們真是自尋苦惱啊！」這是痛苦呢？還是快樂呢？你們遊山的時候，爬了一坡，又爬一坡。正在爬的時候你真說不出那是苦還是樂，只覺得筋血流暢爽快罷了。爬上去了便會快活；然而這樣的快活只是幾分鐘的事，以後便要再爬一坡；不然你便會不快活了。

　　人生便是如此。他只是一個打球的。球落在腳上，固然要全身吃力；然而惟其吃力，乃能快活。倘若球永不落在腳上，便無聊之極了。我們的困難阻礙，正像山坡一樣，爬了一個，又有一個。但是我們只要肯想方法去爬，我們只要肯爬上去，便總可以有筋血流暢爽快的好滋味。至於爬上山坡，橫豎只幾分鐘的快活，所以反不是什麼重要的事。怕困難的人，坐在山坡下面，望著山歎氣，這真是懶的蠢材啊！天罰他永不許享受爬山的快樂！

　　（五）小學能不用課本教授，自然是最好的。因為這樣可以使學生得切近實用的知識，不至為一種固定的課本內容所牽制，而且有些急要知識技能可以在未識多字以前便教授了。自然這樣教法，還須與養成讀書作文的力量同時並進，不過這是養成學生課外自修或應用文字的能力，不能像今日把書本當做學問，反把書本所代表的事實丟掉。——然而就實際說，不用書本的教育，一定是有很多困難的。最大的困難，是如你我這些教員，都是從書本上學的一些不相干的知識，拿這些不相干的知識彼此傳授，自然容易。若想丟了書本去教授切實知識技能，先要「考住了老師」了。你能不怕被考住，最好你可以盡力向這一方面辦，然而不必一時求達到什麼圓滿的理想。

　　（六）你說小學樂歌，手工，圖畫，要與修身，國文，算術等並重，很有見解。現在一般教師，以為樂歌，遊戲，手工，圖畫，是可有可無的功課，這只怪他們不懂人事。這些功課不但不應輕看，我還要說，最好是用他們做教學的中心。小學生並不是急於要成為理學家文學家，他們需要國文算術等功課很少，他們最愛樂歌，遊戲，手工，圖畫等功課。所以便是修身，國文，算術，都要附麗於那些他所愛的功課教授，方易於感興味而得益。

　　（七）你討論廢除長衣，盡改短衣的問題，我以為你所說都不很錯。不過這是值不得多討論的，因為無論改與不改，都沒有幾大的利害。自然亦有些人把女子剪髮，或其他瑣碎問題，當作驚天動地的問題討論的。我則以為最好還是多討論一些有益的事的好。

　　載《中國青年》第二十三期

　　署名：代英

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