怎樣才是好人|惲代英

怎樣才是好人

　　（一九二三年十月二十日）

　　人人都說他要做好人，有些人居然已經被人家認為好人了。

　　學校的操行分數列甲等，而且特別的頒發過操行的獎品獎狀，這不十足的證明了，他成為一個好人麼？

　　但若把這種事證明自己是好人，終未免太可笑了。

　　流俗的所謂好人，只是不殺人不放火。他雖然沒有大的好處，但是謙慎和平，卻很不惹人家嫌怨，人家亦找不出他的大錯來。

　　學校所謂操行好的學生，更只是不犯校規，不麻煩農事的教職員。這樣，教職員便自然要覺得他馴良而可愛了。

　　無論有許多所謂不犯校規的學生，他在校規以外，或者教職員嚴格監視的範圍以外，不免仍要做許多虛偽不正當的事情；便令他能完全不做這些事情，他那種盲目的、被動的服從校規與教職員，根本原談不上什麼「道德的價值」的一類話。

　　校規與教職員的命令，我們應當有一番判斷，然後去服從他。我們亦不一定完全是服從，若是有不合理而應當反抗的地方，我們量自己的能力，有時候亦可以反抗。即使事實上不能反抗，我們亦只是忍辱而屈服，不一定都是像乖順的兒子一樣的去服從他。

　　孟子說，「以順為正者，妾婦之道也。」現在學校裡最提倡這一類妾婦之道。別的職業界亦很有些這種情形。但是妾婦之道，終是妥[妾]婦之道，不能因有合於這一道，遂自命為好人。

　　至於流俗所謂好人，正如孔子孟子所說的鄉願。孔子曾說：「鄉願德之賊也」。我們要拿這個「賊」的言語行動，來與今日一般流俗所謂好人相比，最好請注意孟子所描寫的。

　　孟子說：「非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎汙世。居之似忠信，行之似廉潔。眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道者，是鄉願也。」你看這幾句話，活畫出一個好好先生的「賊」樣子來。

　　便是孔子不得中行而與之，亦只贊成進取的狂者，有所不為的狷者。他從來不肯饒恕那些混世蟲的鄉願先生。活活的一班鄉願先生，偏要說他們是好人，他們自己亦相信是好人，大概這正是孟子所說「眾皆悅之，自以為是」八個字的好注腳罷！

　　然則怎樣才是好人呢？

　　第一，好人是有操守的。好人不因為許多人都做壞事，他亦做壞事。好人亦不因為許多人都不做好事，他亦不做好事。好人是自動的選他應做的事情。他不是剛愎專斷，但是他決不因為人家的譏笑誚罵，而無理由的改變他的行為。他看父兄師長，都只是一個人，至多是一個應當受他尊敬的人。但他決不能做他們的奴隸。他不能把他的行為，完全受他們盲目的或者謬誤的支配，以喪失了他獨立自主的人格。

　　第二，好人是有作為的。好人若是沒有作為，他的好有什麼用處？好人不是我們的玩具，不是我們拿來炫耀人家的裝飾品。而且在今天複雜而不良的經濟組織之下，一個隻配做玩具裝飾品的好人，他結果終不能保持其為好人。因為他很容易的被賣，或逼到自己不能不改變節操。所以好人不是一味老實的忠厚。好人少不了有眼光，有手腕。好人能正確的應付一切的問題，然後能夠保持自己的好名譽，且做得出一些好事來。

　　第三，好人是要能為社會謀福利的。好人要有操守，但有了操守，若只做一個與世無關的獨行者，這種好人要他有何用處？好人要有作為，但有了作為，若只拿去做一些損人利己的事情，這簡直是一個壞人了。好人要有操守以站腳，能站腳然後能做事。好人要有作為以做事，能做事然後可以談到為社會。好人的做事，要向著為社會謀福利的一個目標。好人的好，是說于社會有益。不于社會有益，怎樣會稱為好？

　　你願意做好人麼？做好人總要注意上面三件事。僅僅不壞的人，不能算好人。因為第一他不久要壞的。第二他這種好於社會毫無關係。

　　切不要把鄉願誤認為好人。亦莫以為循妾婦之道，是什麼做好人的法子。要做好人，先硬起你的脊樑，多做事，多研究，多存心為社會謀福利。除了這，沒有可以成好人的道理。

　　中國要有一萬個好人，便可以得救。因為一個這樣的好人，很容易引導指揮幾萬的庸眾——親愛的讀者！你願意加入做一萬個中間的一個好人麼？

　　載《中國青年》第一期

　　署名：惲代英

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