學生與民權運動|惲代英

學生與民權運動

　　（一九二三年五月五日）

　　有人說中國所以鬧得如此的糟，都因為幾個沒有良心的軍閥政客所造成。所以激烈的人便說，讓我們把這些軍閥政客推倒，殺淨。怯懦的人亦說，橫豎這些軍閥政客是要老要死的，只要我們乃至像我們這樣的青年，將來能夠不像他們那樣的沒良心，中國的事情終究有幾分希望。

　　這兩種見解其實都錯了。我們只要肯平心靜氣，想想現在所謂軍閥政客，果然是非常罕見的壞人麼？我們假定這些軍閥政客沒有機緣到他們現在所站的地位，他們只是在挑河水賣涼麵，他們果然便會比別的挑河水賣涼麵的人要壞上幾千幾百倍麼？若說眼前我們所痛恨的軍閥政客，他們實在不見得怎樣的壞，他們實在不見得不比那些挑河水賣涼麵的人有時還要好些，我想這怕不是諂媚他們的話罷！在他們身上有些壞處，這是沒有疑惑的。但這些壞處，不見得不是你與我之所同有。他愛錢財，我們便不愛錢財了麼？他鬧意氣，我們便不鬧意氣了麼？便令讓一步，假令我們真還能不愛錢財，不鬧意氣，你能夠相信你周圍的同學與朋友，亦能夠這樣麼？果然如此，那便假令你能把這些軍閥政客推倒殺淨，你的同學與朋友都可以成為未來的軍閥政客；許多挑河水賣涼麵的人，都可以成為未來的軍閥政客。你以為這能夠殺得乾淨麼？

　　即如說你自己，你亦不要相信你決不會成為未來的軍閥政客。你有一點機會，你便愛多賺，或少付幾個不當賺而當付的款子。你的權力只要勝得過幾個人，你便比較在他們頭上有些不甚顧忌。你是高班的學生麼？你說低班學生是應當服從你的小孩子。你是學生麼？你說校役是沒有與你平等資格的奴隸。假使你一天以萬分之一的僥倖，居然一躍而成了有勢力的軍閥政客，你定能不像他們那樣頤指氣使，惟利是圖麼？我真不能夠十分相信這是可能的事情。

　　而且我們還要知道，一個有勢力的軍閥或政客，他做了似乎不講良心的事，一半是出於他所不自願的，一半是出於他所不自覺的。什麼是出於他所不自願的呢？他為他自己及家庭的生活系累，不能夠不爭求祿位。他為爭求祿位，不能夠不打些冤枉主意，做些冤枉事情。到了後來，仇怨結多了，像騎在老虎的背上，為自己的利益，乃至為自己的體面，都成了欲罷不能之勢。他何曾不自知他做的事是有些不妥？但他便自知他做的事是有些不妥，究于他的行為有什麼關係？

　　什麼是出於他所不自覺的呢？他到了有勢力的地位，他自然難於維持他從前小心謹慎的態度。他每天要受一些諂諛。他時時刻刻覺得他是如何聰明有才幹。他對於一切問題，亦與一般人一樣有他的階級的偏見，他自己覺得他的偏見有很充分的理由。縱然他顯明的把一件事做錯了，他旁邊的人還要為他維持威信，想出各種強壓或軟化的法子。因為他們說，這是為辦事與秩序，必得像這樣做的。

　　這種不自願不自覺所作似乎不講良心的事，是任何軍閥政客不易免的。其實便是任何人一天站在軍閥政客的地位，亦是不易免的。你盼望將來有很好的人站在今天軍閥政客的地位，無論這是一件難於實現的事情，便令真正實現了，這很好的人是不是能免做這一類的罪惡事情，又誰能夠知道？你看了今天身敗名裂的人，固然罵他們是怎樣的壞，其實原來他們未見得真比你今天壞得若干呢。

　　我說這些話，不是專要寬恕這些禍國殃民的軍閥政客，亦不是要我們覺得救中國便再沒有法子了。我的意思，最盼望大家要先掃清那些相傳的謬見，以為一國的好壞，只是取決於那些有勢力人的好壞。我很盼望那些敢於與有勢力人直接作戰的，最好更認清作戰的目的，以謀根本的解決。那些比較怯懦的，最好亦認清這個目的，以加入共同努力。中國的改造，並不像一般只知坐著煩悶的人所想，以為是沒有辦法。中國的改造，是顯然有把握的。我們只望熱誠的青年，大家向這顯然有把握的一點前進，不要分他們的精神去討論些不關痛癢的問題（例如女子剪髮問題），去辦理些無裨實際的運動（例如鄉村改良運動），反使中國的改造延遲了時間，那便可以有成功了。

　　我們要認清楚軍閥政客的所以為怪，與其說是他個人不講良心，不如說是只因為他的權力太大了。他可以自由的用他的權力，去謀他自己的福利，或滿足他自己的意氣的原故。軍閥政客權力所以太大了，與其說是他個人專橫暴恣，不如說是只因為國民的權力太小了，不知或亦不能監護自己福利，以致任憑人家魚肉剝削的原故。國民權力所以太小了，與其說是國民愚懦不能聯合，不如說是只因沒有真誠為國民宣力的人，研究而實地的應用科學方法，創造出來國民的聯合與國民的力量的原故。研究而實地的應用科學方法，以創造國民的聯合與國民的力量，這便是有把握可以成功的民權運動了。

　　人都是有對於自己的偏見的。我們在人群中不敢任意發揮我們的偏見，不是我們有比那些軍閥政客好些的修養，主要的原由只是由於在我們周圍的人，將要對於我們的偏見加以幾種裁制的原故。所以軍閥政客的壞，都因為沒有裁制他的力量。倘若有了裁制他的力量，他自然與我們一樣，不敢肆無忌憚的做壞人了。什麼是裁制他的力量？我們可以倚賴別的軍閥政客麼？有時候是可以的。不過若只是倚賴別的軍閥政客，這些軍閥政客為他自身的利益，比為國民的利益更重要。你盼望他們互相裁制，不知他們只要開個三頭會議，或什麼軍事會議，彼此把贓私分定了，便大家暫時可以相安無事。他們若真要打起仗來時，與其說他們是為國民的福利，不如說他們只是為自己的福利，不得已而出於這一策。只要他們各人都只顧為自己的福利，他們所謂不得已的事，將多得很，所以他們的私戰亦將多得很。他們這種私戰，不但無益于國民的福利，我們為國民福利的原故，還須有一種力量裁制他們全體，不使他們這樣橫行。

　　我們靠什麼力量裁制他們呢？最大最可靠的，只有國民的力量。我們不是絕對不可以靠一兩種別的力量，不過別的力量背後，總要有國民更大的力量，一方在攻擊時為別的力量作有力的後盾；一方在得了優勢時，亦便可以監視裁制這所謂別的力量，庶不使他成為以暴易暴的情形。如何喚得起國民的力量來呢？我們不要說國民太糊塗了，太沒有團結力了。我們倘若定要國民如何智慧如何有團體修養，那麼中國亦只有讓他長此終古好了。真要那樣，不但中國將永遠不應有國民的力量，即世界各國亦都不應有國民的力量。我們不要以為中國的國民便是什麼天生的劣種。國民的沒有力量，與其怪國民自身，不如怪可以為國民宣力的人。我們試看辛亥年的革命，國民幾多人有推翻清朝的智慧？有幾多人有作戰的團體修養？然而兩百餘年的清朝，不是已經推倒了麼？即所謂五四學潮，我們便說在那個時候許多人還不知道曹、陸、章是什麼人，還不知道山東問題、高徐順濟鐵路[1]是什麼事，這亦不能說是過甚的話。但是他由一處蔓延及於各處，由一界蔓延及於各界，這樣平和的運動，亦竟教政府退步了。其實無論什麼地方，什麼時候，國民都有他潛伏的大力量。我們中國的國民，在上述兩件事中，顯然亦曾經表示出這種大力量來。我們現在要裁制那些禍國殃民的軍閥政客，只要大家喚得起這種大力量，便一切問題都解決了。

　　我們要疑惑是不是可以由我們的意思，以喚起這種大力量呢？對於這一件事，我縱然沒有十分的把握，但我很有膽量答應說這一定是可以的。我對於這件事亦曾想了許久。我以為所以這種大力量喚不起來，一是因為沒有真心為國民做事的人，二是因為有少數為國民做事的，又沒有合宜的為國民做事的法子。什麼是合宜的為國民做事的法子呢？

　　第一，我們要為國民做事，應當注意最下層沒有知識的國民。一國的人，以他們占絕對多數。他們的腦筋簡單，知識卑下。但是他們若有什麼行動，卻比較真摯勇猛。不像一般所謂腦筋冷靜的知識階級，總免不了畏首畏尾，有許多顧忌，有許多繫念。

　　第二，我們要為國民做事，應當注意從國民當前的苦痛說起。不可只顧高談抽象的原理，令人漠然不生感情。我們應當研究這些私戰的由來，直接稅的惡影響，惡劣幣制對於民生的毒害。我們要從這些事中間，顯示出一般武人政客罪惡的實況及其根源，然後一般國民易於感受，易於瞭解。

　　第三，我們要為國民做事，應當注意國民的感情衝動。不可只盼望國民有怎樣高的程度的理解。我們平常假想，只有理解明確能使人勇猛力行。然實際殊不如此。人們勇猛力行的，不定有明確的理解。有明確理解的，亦不定能勇猛力行。為什麼是這樣呢？我們應注意人的行為的動力，是感情衝動而不是理解。我們只要能撥動國民的感情衝動，自然可以發生他自己亦莫明其妙的偉大活動。

　　第四，我們要為國民做事，應當注意利用各種機會，引起他為群眾的活動。不可只盼望國民有平時如何堅固的合群。群眾的力量，不是靠他有個完密的組織。即群眾的一種組織，亦不是平時所能建造成功。我們只有使群眾在活動中來訓練群眾，亦訓練自己處理群眾的能力。

　　第五，我們要為國民做事，應當引起國民自決反抗的精神。不可只引導他們請願告哀，反使他忘了自己主人翁的身份，而養成倚賴家奴的軟弱心理。我們不要發表任何條陳說帖式的論文，盼望那一位大貴人俯賜採擇。我們要監察巡視一般軍閥政客，對於那些越分或溺職的，要決然加以鞭撻刑戮，然後軍閥政客不敢橫行無忌。

　　我這所說的，雖然很簡單，不免有些疏漏，但我相信真能這樣，必然可以喚起國民的大力量，有了這種大力量，不但眼前的軍閥政客要望風披靡，即將來事實上或不免需要一種集中的權力，亦可以相信沒有人敢用這種權力做一切非分的事情。

　　我要奉勸一般真有志向的青年，你們要仔細想想罷！你們倘若要為中國做些切實的事，你們不應當只知道怨恨軍閥、政客，而一方卻只顧對於你們那刻板的功課，拼死的用功。你們那種用功，恰好只令你們將來成為這些軍閥政客的走狗。

　　複次，你們亦不應當只知道在這種黑暗的世界，以能做幾篇仿佛有點意思的新詩小說，說得幾句人云亦云的自由解放的新論調，便自以為得意。所謂新思潮新文化第一件要義，便是喚起一般人企求「人的生活」的自覺。我們很不盼望他變成又一種闈墨，又一種高頭講章，專供那些揣摩時尚風氣的小滑頭，拿去表示他的黠智。

　　複次，你們亦不應當只知道在芝麻大的事情上面，表示你們的勇敢。男子固然應當廢姓；女子固然應當剪髮；不自由的婚姻固然應當毀約；不開明的家庭固然應當反抗，但天下事有緩急輕重，亦應當分個清楚。像我們今天在這種政局之下，不見得把姓廢了，發剪了，便真算是人格光復了。我們卻只知在這很少關係的事上面，做些驚世駭俗的行為，使一般國民驚詫我為異人。用這來自快輕浮的心理，或博取無知的讚歎，固然是可以的，若說用這來改革社會，未免輕重太顛倒了。

　　複次，你們亦不應當只知道做那些顯然很少功效的事情。例如沒有計劃的講演，沒有目的的辦平民學校，枝枝節節的為學校為地方所做的事情。我們不能盼望在全部未改造以前，能為局部爭一個什麼程度的改造。我們雖有時可以局部的努力，為爭鬥的練習，但決不可徑認為我們爭鬥的目的。我們最要亟求有個全部改造。我們一切的努力，要有利於這個全部改造，那便局部的改造不費力便完成了。

　　你們研究的對象，你們文藝的天才，你們活動的精力，都要注意喚起國民的大力量，以求全部的改造才是啊！你們為你們將來求免於罪惡的生活，乃至求免於被剝奪剝削的生活，不可不求國民有確實的裁制任何權力的力量。所以你們應多結合同志，多注意這些事情。中國的事情，便在已經覺悟的人身上啊！朋友！你已經覺悟了沒有呢？

　　載《學生雜誌》第十卷第五號

　　署名：惲代英

　　注釋

　　[1]高徐順濟鐵路事，指1918年為了修這兩條鐵路，段祺瑞向日本借款，日本提出以駐兵山東濟南等地為條件，段祺瑞竟表示同意。

學達書庫(xuoda.com)