知識經驗與感情|惲代英

知識經驗與感情

　　（一九二三年三月五日）

　　我的朋友劉元君，覺得他的感情，已經引他做了許多良心上自己欣悅的事。所以他對於知識經驗與品格的造成是否必要，頗覺得是一個疑問。而且他說，許多有知識經驗的人，每喪失了他原有勇敢的感情，因此，反每不能順從他的良心做事。

　　自然，他這樣的意見，是有價值的。許多年輕的乃至知識還未開的青年小兄弟，他們每每感情最純潔真摯。他們擁護善人，就像擁護他們嫡親的兄長。他們仇恨惡人，就像仇恨他們切身的寇仇。他們不知道計較明天的利害，乃至不知道計較今天此時的利害。他們在這種世界中間，沒有一點什麼不正當的貪求與戀惜。只要他們看見他們所能知道的卑污齷齪的事，他們每是最勇敢的反抗者。

　　但是已經有了知識經驗的人便不同了。他們對於一件事情來到眼面前的時候，不但有計較利害的心，而且還要設法規避一切可能的危險與損失。他們不但喪失了原有勇敢的感情，有時還要用他的經驗與知識，去營正與良心相違反的生活與事業。他們又自然會造出種種文過飾非的話頭來，以表明他們有了知識經驗，似乎便有了做這些壞事的特別權利。

　　這自然是令人短氣的事情。這似乎證明了知識經驗只是使人怯弱、卑污而虛偽的東西。但是知識經驗果然是這樣壞的東西麼？人的品格的造成，果然是這樣不需要知識與經驗麼？

　　假若知識經驗是這樣壞的東西，然而人有什麼法子能不得著若干分量的知識與經驗？你可以不讀書，你可以不思考，但是只要你是一個生物，只要你不能離開你的社會，你一切的行為都自然使你得著一些經驗，你一切的見聞都自然使你得著一些知識。一個所謂沒有受過教育的成年人與老人，他終究不能有年輕弟兄們的那樣純潔勇敢。而且倘若他是資質敏活的，他縱然是一個村子田夫，亦會利用他的知識與經驗，做出許多卑污虛偽的事來。

　　知識與經驗，能使人喪失原有勇敢的感情是真的。但是他所以使人喪失原有勇敢的感情的原故，並不是知識經驗本身之過。所謂原有勇敢的感情，只是在合當機會，人類「社會本能」衝動的表現。本能衝動是有力的。在一種本能衝動毫無牽掣的發展時，他格外顯出一往無前的壯悍。知識經驗何以令人失掉這種壯悍？這只是因為知識經驗喚起一般人個體的自覺，使人類個己本能衝動隨處滋長，他能夠牽掣，或者對消，或者克服過原先很壯悍的社會本能衝動，所以人類便喪失了原有勇敢的感情了。

　　社會本能與個己本能，原來對於一切生物的生活，是同一真實同一重要的。在幼年的時候，個體無明確的自覺，所以社會本能特別發達。到了後來，知識與經驗使個己本能一天天占了優勢。他遇事便要計較利害，趨避危險與損失。習之既久，甚至於不顧一切良心的命令，做出許多卑污虛偽的事情來了。

　　完全而正確的知識與經驗，處處指示我們良心上所謂正義的事，是我們更大更久的幸福之所寄託。這固然看起來像是良心的神秘作用，其實這只是生物生活中普通的現象。Kantsky說：「道德律便只是禽獸的衝動。良心的神秘，亦不過如男女之愛，母子之愛，自衛之天性，有機體之構造，這些都只是現象界的事，沒有人以為是超感覺的事。」Kantsky的話是不錯的。其實所謂良心，只是個己本能以外的社會本能，一樣是生物的本能，一樣是應於生物生活上必要而發生的。我們假想個己本能不具備的生物，必久已受天演淘汰了。所以亦可假想社會本能不具備的生物，亦必久已受了天演淘汰。人在個己本能發達的時候，便忽略了社會本能，便輕看了社會本能，這只是他的知識經驗不完全不正確的原故。

　　所以年幼的小兄弟們，固然常常是純潔勇猛，但這沒有什麼可以驕傲自信。我們要謹防不完全的知識經驗，他可以對於我們品格上發生些惡結果。這不是說我們不要知識經驗，我們不能夠這樣做。我們所應做的，只是多注意我們社會本能之所由來，要看出他對於一切生物乃至人類生活的重要。我們亦應當多求知道社會，多注意社會現象，多研究社會問題。這樣，便能使我們的社會本能，因知識經驗的進步而愈發達。我們只有在知識經驗豐富以後，能仍然保持原有的社會本能，然後才能完成我們的品格。

　　完全而正確的知識經驗，不但無妨礙於社會本能的發展，而且可以使社會本能發展到人生最有利益的那一方面。人類的生活是很複雜的。靠一種單純的本能衝動去處理，是不易合當的。從許多知識經驗中，我們可以體會得生物自然的生活規律，亦可以學得人類祖先各種適應環境的手段。我們可以調和各種本能衝動，使最有利於適應環境。所以只有知識經驗豐富以後，能夠實踐正義的行為，才最能有益於人類。

　　不完全不正確的知識經驗，其弊害甚於無知識經驗。這不是證明我們應當不要知識經驗，這是說，我們應當要完全的、正確的知識經驗。

　　載《學生雜誌》第十卷第三號

　　署名：惲代英

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