為少年中國學會同人進一解|惲代英

為少年中國學會同人進一解

　　（一九二二年六月一日）

　　不倚賴舊勢力以建設事業的覺悟還要更深切啊！

　　我們不能不在舊社會中解決生活問題，這一點莫被虛驕之氣哄過。

　　舊社會中各方面的生活，都是一樣的惡劣而無意義。不要因流俗的看待有些輕重，因而用以自欺。

　　舊社會的罪惡，全是不良的經濟制度所構成。舍改造經濟制度，無由改造社會。

　　我們在舊社會的努力，無非是破壞。——有效力的破壞，有建設把握的破壞。

　　群眾的集合，及他的本能的衝動力量，是我們改造惟一的武器。

　　冷靜、周到、敏捷、決斷的指導群眾，是我們的責任。

　　我們要研究唯物史觀與群眾心理。

　　我們要無限制的利用機會，為社會作這些努力。

　　少年中國學會的內部，有許多可以促成破裂的問題。許多朋友——我亦是一個——都想得破裂了，甯是少年中國學會的好事，甯是少年中國的好事，但是同時大家又覺得——我亦一樣的覺得——破裂了可惜，因為破裂了，或者每人要失去了幾多好的朋友。我們大家有個矛盾的心理，大家覺得會員多半都是難得的好朋友；但是大家覺得由這些好朋友組成的學會，有許多方面不能滿意。因這兩種原因，所以分裂的呼聲頗高，但大家終遲遲不肯分裂。

　　我對於學會的宗旨與活動，覺得浮泛而無計劃一點，固然不免略有失望；但是每得一接近任何同志諸友之言行，終覺有些皎潔不可及的，即學會中各種問題的爭執，我亦以為終不愧為一種特別精神的表現。世界在今天正在激變的潮流中，我們大都是正富於吸取力的青年，所以我們的思想激變得更厲害。我最盼望大家要相互瞭解，我們一時主張見地的不同，算不了一回事。而且最好是虛心些，不要硬說我主張這個，你主張那個。我們自然應該有所主張。但我們的主張都是正待考慮，正待研究的，所以我們能有充分的研究態度最好。

　　其實我以為若我們大家能夠有充分的研究態度，亦許我們所主張會歸為一致的。我並不以為我們的主張非歸為一致不可，不過我以為在可以歸為一致的地方，而不能歸為一致，這是可惜的事。

　　譬如我們對於政治活動問題，一部分人絕對贊成參加，一部分人絕對反對參加，這似乎是不可調和的矛盾意見。但是我以為大家把眼光再放遠一點，心思再放細一點，或者從這裡可以找出解決學會一切問題的關鍵，亦未可知。以下姑且述我的意見，請大家批評。

　　我們為什麼反對參加政治活動叫呢？因為我們認清了倚賴舊勢力以建設事業，是沒有希望的原故。我們這種覺悟，可以說是形成我們這學會的主要因子，我以為這種覺悟，是十分真確有價值的。在這種經濟制度之下，人類全靠榨取掠奪，才能營謀他的生活；全靠能受最能榨取掠奪的階級——資本階級役使，才能保全他的地位。一種不正當的經濟關係，是許多人的生活問題之所倚托。所以無論貴族或資本家，他們自身不能不榨取掠奪人家，即他們的附屬物，亦要用各種法子欺騙引誘，使他不能不榨取掠奪人家。我們在他們手下做事，想對於他們的榨取掠奪，根本加以糾正，無論這是他們本身所不容許，他們的附屬物更要拚死的倔強反抗。所以倚賴他們的勢力，想做一點正當事業，只當是與虎謀皮，完全沒有希望的事。

　　我對於學會大家已經有的這種覺悟，只盼望大家還要看深切些。政治界固然是第三階級之附庸，其實在今天那一方面的事業，又不是這樣？我們在今天承認辦市政、辦實業、辦交通事業，為比參加政治活動好。然這種物質文明之推行，民眾所能受其福利者幾何？結果終只是為富豪大賈增加些舒適便利而已。即如教育事業，流俗以為最高尚尊貴；然而在現制之下，能受教育的多隻系富貴人家的子弟，而所受教育，又常系私利的、服從的、保守的性質。結果只是製造智識界的一般商品，以供資本家的選購。究竟亦有什麼了不起的意義可言？

　　我們在這種經濟制度之下，與人家一樣，不免有自身的生活問題；亦不免多少有些家庭的系累問題，這一點我們甯應坦白的承認。我們有好多時候，便為這不能不加入舊社會中。我亦知道，我們每加入舊社會中，多少曾加了一番選擇。但是我們不要忘記，使我們加入舊社會的主要原因，究竟是我們的生活問題，旁觀的朋友，不可不諒解為生活壓迫而加入舊社會，這是無可如何的事。（我的盼望是每個人不要有更高的物質欲望與享受，更複雜的家庭系累，以愈加重了自己生活的壓迫。）加入舊社會的朋友，亦不必因自己既與舊社會發生了關係，遂主張在舊社會下面做的事業，真有什麼意義與價值，以漸次消失了不利用舊勢力以建設事業的覺悟。

　　但是我們雖然為生活的壓迫加入舊社會中，亦不能說加入舊社會中，無論如何不能有什麼意義可言。我們要常提醒自己的，便是我們不可真望我們在舊社會下面，做理想的政治家、實業家，乃至理想的教育家。因為在這樣不合理想的環境中，想在一局部做成什麼理想事業，是絕對不可能的。要改造須全部改造。須將眼前不良的經濟制度，從根本上加一種有效力的攻擊。不然，總是沒有益處。如何能將眼前不良的經濟制度，從根本上加一種有效力的攻擊呢？這有許多時候必須我們加入舊社會的事業中，來利用機會，向這一方面努力。我們若認清這一點，那便加入舊社會，正有他很大的意義。不過與表面上所見的意義，大不相同而已。

　　在加入舊社會事業的時候，無論他的薪俸可以供給我們的生活費用，即他的地位與機會，亦給我們運動中許多的幫助。我們但能認清我們的責任，惟一的是企求社會全部的改造。認清我們的努力，無非是為的破壞，那便我們加入舊社會事業的價值，顯然而易見了。

　　我們說不利用舊勢力以建設事業，這句話是再精確沒有的。但這並不是說，我們要經營新村事業，用我們最純粹的血與汗，來憑空的製造一個世界。以我們藐乎小矣的幾個人，便把純粹的血與汗集合起來，亦做不成什麼事業。工讀互助團的創造，還要受江朝宗等一般人的資助。學會同志的儲金，亦多由許多不能滿意的職業中所得來。其實這都不配說是純粹我們的血汗。我以前亦有一種錯見解，以為我們只有用自己的力量，創造自己的事業。然而結果只有挫折與失敗。說到辦生產事業罷，用我們的小資本去經營，一方終不能不多少竊取些資本家的伎倆，以維持那很小的根基；然一方卻備受資本主義的壓迫，終於那很小的根基都維持不住。（我們營生產事業，原為的是盼望他能做別種改造運動的經濟幫助。不然，便更沒有意義了。）說到辦教育事業罷，我們要想經費與設備能理想的圓滿，終於不能不利用許多不自然的援助。即想利用這些援助，結果都怕比普通學校還難於求發展，而他所需要的敷衍妥協的力量，卻不見比別的學校能少得若干。說到辦別的社會運動罷，用我們少數的人，少數的錢，很不容易做一點有效力的運動。況且我們手側邊本來有碩大可以利用的力量，我們卻只知走那樣的窄路、死路，豈不是太呆笨？

　　我從前主張賺錢做事分為兩撅，許多朋友不以為然。現在細想來我確實有些錯了。但是那些不贊成我的朋友，其見解或者比我更錯。有的人想，我們既在舊社會下面賺錢，那便舊社會下面亦可以做事了。這是忘了不倚賴舊勢力以建設事業的意思。這只是自覺的或不自覺的自欺。有的人想舊社會下面既不能做事，即不應在他底下賺錢。但嚴格說起來，不在舊社會下賺錢，什麼人做得到？我們不只是要人家恭維我們的亮節高操，所以用不著專門去表示那些「上食槁壤，下飲黃泉」的品格。而且何曾真能「上食槁壤，下飲黃泉」？與政黨機關報作通信記者，與商店、雜誌作撰述人，一定說這便正當而滿意些，其實這中間又做得成幾件可憐的事情？做教師的生活，亦不過像官吏、議員一樣，終不過是資本主義大機器中間的一個機輪子。總之，這個社會下面各方面的生活，只是一樣的事。我們終於不能不在舊社會中討生活，而且像前面所說的，為改造舊社會，亦有加入舊社會的必要，我們雖然要預防因加入舊社會而陷於（這亦是必須注意的）罪惡，我們卻不應只顧加自己一些有損無益的限制，以減少自己活動的機會。

　　我們應得[當]如何改造舊社會？我們應得[當]利用一種力量。自然我們不能利用貴族或資本家的力量。他們的力量，決不肯被人家利用去做有損於他們，或有利於平民的事業。而他們的利益，全是靠榨取掠奪而來的，與平民的利益斷乎不能兩立。所以他們的力量，必須被另一種力量克服壓倒。自然我們亦不能輕易的利用武人的力量。武人是粗暴而淺見的。他若自己覺悟了他的力量，他要用以為他的私利與虛榮，他將要利用人家，不肯受人家利用。然則我們應當利用什麼力量呢？什麼力量能抵抗而壓服貴族資本家乃至武人的力量，他能夠受我們的利用呢？我可以說，這只有群眾的力量。

　　群眾集合起來的力量，是全世界沒有可以對敵的。無抵抗的民族集合起來，強權的國家不能不讓步。如日本讓步於朝鮮，英國讓步於愛爾蘭，皆其已例。無抵抗的勞動者，集合起來，佔優勢的資本家，不能不屈服。若各國罷工的勝利，赤俄革命的成功，這亦是普遍眼著的事實。我們專靠自己純粹的血與汗，是不能成功的，想利用別的靠不住的勢力，是有弊病靠不住的。我們必須利用群眾集合的力量。

　　群眾如何肯集合？如何肯表現他的力量呢？這不是把任何理論的論調去勸勉他所能成功的。群眾的行為，常發源於本能的衝動。在個己本能（IndividualisticInstinct）方面，常因經濟生活的壓迫而直接喚起反動的力量。在社會本能（socialInstinct）方面，常因人家所受經濟生活的壓迫，而間接喚起同情的反動。冷靜的理論，或者有時可以詔示我們當然的鵠的，但對於群眾是缺乏動力的。黃金時代的理想，多少可以使人類起一點歆動的心理。但這種動力，亦微弱不夠促成人類有力的活動。最有力量為進化主要因子的，只有群眾的本能反應。這便是說，他們因為自己或者別人所受經濟生活壓迫而生的反動力量。這便是唯物史觀所推闡的進化原理。

　　人類最容易因有對敵作用而聯合起來。人類亦只有因對敵作用所生的聯合，最團結而有力量。我們應研究唯物史觀的道理，喚起被經濟生活壓迫得最利害的群眾，並喚起最能對他們表同情的人，使他們聯合起來，向掠奪階級戰鬥。只有他們是我們的武器，是我們的軍隊。我們要利用他們，以企求他們以至全人類的福利。

　　群眾的聯合以反抗掠奪階級，其實是經濟進化中必然發現的事。本用不著我們煽動，亦非任何人所能遏止。不過我們所必須注意的，群眾的聯合，雖則是一種力量，但這種力量是發源於本能的衝動的，所以他的發展，每每是盲目不定合於當然途徑的。這最須受理性智慧的指導，我們最妙是深懂群眾心理，能巧於運用他。群眾是一種力，我們是用力的人。群眾是熱烈的，但我們要冷靜。群眾是簡單的，但我們要周到。我們要能儘量利用群眾的力量，但我們要能使社會進化，不陷於群眾的弱點中間以致召起失敗的惡結果。那便我們必須能使群眾願受我們的指導，而且我們必須確能善於指導群眾。

　　如何使群眾聯合，這多少須我們努力。如何指導那已經聯合的群眾，這更有我們努力的必要。我們要研究唯物史觀，以發現歷史進化必要的條件，因用以製造歷史。我們不是滿意以前唯物的歷史，我們須要造歷史。但我們要造歷史，不可不注意歷史進化的必要條件，不然我們造不出歷史來。因為唯物的歷史不能滿意，因為必要造歷史，所以有知識而清白純潔向上的青年，所負的使命很大。我們學會的同人注意啊！

　　我們要能利用群眾，要能指導群眾為最有效力的破壞運動，亦要能指導群眾為最有效力的建設運動。我們一切的努力，只有合於這個目標的，才有意義，才有價值，參加任何舊社會的事業，除了為解決自己生活問題以外，同時都只是為這。所以我們在任何舊社會事業中，除了要勤勞盡職，以求職業方面相當的勝利外，我們總要儘量的利用機會，扶植群眾，喚醒群眾，指導群眾，以預備或實現各種有效力的反抗運動。我們切不可認我們眼前的事業，便是我們的目的。我以為我們學會的仇敵，還不是參加政治活動，寧是認任何舊社會下面的活動，作為我們的目的。一個只是職業主義的任何職業家，我們不願意批評他的價值。一個社會改良主義的任何職業家，他想利用舊勢力以建設事業，這亦是同一不生什麼真實效力的。在改造社會的方面，都不是我們所盼望的人。眼前的官吏職員，其實與工程師、教員所營的罪惡生活差不多。即令工程師教員的罪惡比較輕些，亦只是他們犯罪惡的機會比較少些的原故。我們要加倍的努力，趕快的打破全經濟制度啊！不要以居於犯罪惡機會少的地位，遂自以為天國樂土才好。

　　純潔向上的同志啊！大家試看清這一點。從此以後把不倚賴舊勢力以建設事業的覺悟，推廣到各種職業上去。不要只爭不許做官吏職員。從此以後，我們無論就何種職業，總要利用機會為全部改造的運動，——那便是說要為Revolution〔革命〕的運動，不要為Reform〔改良〕的運動，——不要容許而且讚美同志去做那些無實效的慈善家、教育家，乃至各種社會改良家，因為那是根本違反學會不利用舊勢力以建設事業的一種信念，與做那些無實效的官吏議員一樣。

　　這是我的意見。或者我這個意見，根本便與學會有些朋友衝突，亦未可知。不過我仍是在開首說的，最盼望大家要虛心些。我們的主張，都是正待考慮正待研究的。所以我們能有充分的研究態度才好。

　　載《少年中國》第三卷第十一期

　　署名：惲代英

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