擬發起新教育建設社意見書|惲代英

擬發起新教育建設社意見書

　　（一九二一年十月二十日）

　　本於以下的四種覺悟，我以為我們有靠自力謀新教育建設的必要，這是發起新教育建設社的理由：

　　（一）靠政府辦教育，是沒有希望的。以今日遍國的兵禍官禍，財政已經瀕於破產之局，本無人真心知道辦教育有什麼必要。縱然一般「秀才兵」能夠涎皮涎臉的爭得了什麼獨立的教育基金，但是到軍餉戰費不應手時，商民都可勒索劫掠；這個什麼教育基金，豈有能不先受剝奪之理？所以靠政府是絕望了的。

　　（二）靠已成的學校，完全實現新教育理想，是不可能的。這些學校或為公立的，便受官府牽制；或為私立的，便受董事掣肘。又加舊教職員本以飯碗主義相結合，沒有什麼教育理想。無論想完全推翻他們是不可能的事；即令把他們推翻了，想自己起而代之，必被人家罵為植黨爭權，黨同伐異，亦必然不能達到目的。

　　（三）非先有教育理想一致，而又有肯向上負責的同志團體，不能望新教育的建設成功。我們對於現在的教育，雖然能抨擊，使體無完膚；但若使我們真個有全權處理一個學校，每每因人才缺乏，同志稀少，終究自己辦理的成績亦趕不上始願的什一，甚至還有許多地方不如從前的人。「凡事預則立，不預則廢。」所以要建設新教育，不要只愁沒有時機；趁這沒有時機之時，拼力預備理想一致，而向上負責的同志要緊。

　　（四）非先於新教育有最合宜實驗研究的地方，不能望新教育的建設。我們自信能有把握，亦不能望人家對於新教育有十分的信心。一百次書本研究，不如一次實地練習。一百次口頭宣傳，亦不如一次實物指示。要令人家乃至自己確然相信新教育不是不可能的空想，非先結真心同志，自力建設學校不可。

　　由此，所以我的意見，望徵集同志，發起新教育建設社。此社發起大綱，有下文的規定：

　　「本社由真心改造教育的同志團結而成，專以恃自力從事於新教育的建設為宗旨。」

　　因為能真心改造教育的同志，在新教育的建設一方面，雖然能有同樣懇切的熱心；但對於對待社會，國家，家庭，乃至持身處世之道，都許彼此不能沒有些異同；我的意見，以為但大家真能有教育理想一致，在教育方面任職時能向上負責的，便很可以為改造教育的真朋友。別的異同，本不必過問。

　　自然教育既系為人類謀生活的改善，那便對待社會，國家，家庭，乃至持身處世之道，不容不有一定的標準，即不容教育者間彼此還有意見的異同。但這至少暫時是不重要的事，因為就理論說，固然這方面不容有意見的異同；然在這個時候，大家對於人類生活應怎樣改善，本多半沒有什麼明確不移的獨見。所以但要教育理想大略一致；一面辦教育；一面研究人類生活應怎樣改善；對待社會，國家，家庭，乃至持身處世之道應該怎樣；我信他遲早是要歸於一致的。所以眼前的異同，是不值得太重看了的事。由此，此社發起大綱，有下文的規定：

　　「社員只于新教育的建設為相同努力的一點。餘不受本社約束。」

　　因為此社本旨，重在求新教育的建設，而且重在恃自力以從事於此；所以對於已成的學校，只于機會容許之時，盡力謀其改造或為之服務，不願用此社名義對他們作破壞事業。自然社員中有熱心對他們作破壞事業，或結合別種團體這樣做的，此社應容認他的自由活動。但此社主要事業，既不在破壞的一方面，便以禁止用此社名義，作破壞事業，減少些社會誤解，或仇恨為宜。由此，所以又有下文的規定：

　　「不得用本社名義，對已成學校作破壞事業。」

　　綜合上文所說，則下文規定，不待再解釋了。

　　「本社社務為：

　　1．以本社自力建設合於本社教育理想的學校；

　　2．依機會容許，盡力求能照本社教育理想改造已成的學校；

　　3．依機會容許，盡力求能照本社教育理想服務于已成的學校。

　　此社教育理想，如下文所規定，其規定的意義，各于其本文下加以解釋。

　　「本社教育理想，以學校訓育，教授，設備三方面一切設施，均須有合於以下四種標準：……」

　　那便是說，其無合於這四種標準的，此社認承其為無效力的教育行為。譬如考據的古典教育，名高的文雅教育，玩具的常識教育，應考試的敲門磚教育，除了一部分為敷衍流俗，必須酌量學習的以外，應該越少消耗些力量越好。

　　「……A，須有益學生的健康；……」

　　那便是說，要能知道衛生以祛疾病，操練以強筋骨。

　　「……B，須有益學生的美感；……」

　　那便是說，要能有個爽心的娛樂，高尚的享受。

　　「……C，須有益學生的品格養成；1．須正直不邪鄙，2．須切實不虛偽，3．須剛健不怯弱，4．須群化不偏僻……」

　　正直是要他好，切實是要他真。人不好，或好而不真，自然無品格之可言。有的學校，居然以學生習于巧狡為可愛，習於誇詐為難能，至於學校利用他以自弋聲名，如優待不守規則的運動家，不講品行的社會奔走家一類的學生。這自然是根本違反教育本意，在我們當懸為厲禁。至於須剛健，須群化，這種意思更有許多人不曾念及的。我們既然是民治國家的國民，所以我們不但要服從理性，亦定要反抗非理性。許多好學校，只注意要學生訓謹守規則，忘記了剛健之德，在這種非理性的社會中，更為必要。這是太偏畸[激]不當的事。我們既然是群治國家的國民，所以我們不但要有見解，有能力；亦定要這見解能力能合式[適]於群眾生活，而能引進他們許多好學生，只養成了獨善習慣，發達了怪僻性格，既不為群眾所信，亦不為群眾所諒，徒然落落寡合；不能利人。甚至無以為己。這自然亦是一樣要引為深戒的了。

　　「……D，須有益學生的能力養成；

　　1．對大群，

　　（甲）善處人，（乙）善處事，

　　2．對職業，

　　（甲）善處人，（乙）善處事。」

　　許多學校不注意于學生能力的養成，所以學校中常只養出一般書呆子，除了一般天生有些黠慧的人，出了學堂到社會裡，自己能暗中摸索的找出他應走的路外，其餘冤枉斷送的人才不知凡幾。我們既然是生於大群之中，又終須有個職業，以解決自己的生活問題，在這兩方面，第一，不能不與人相安，且不能不求得人的相信相助；第二，不能不求事業圓滿不受人指摘，且不能不求事業改良進步，以漸到我們理想的田地。所以我們不僅要受教育者有學問，還要他有見解。不僅要他有品格，還要他有腕力。我們的教育，均須于我們的人生有益。所以我們定要有益於我們處大群，處職業；所以我們定要養成學生的能力。

　　上面是我擬的此社教育理想。我以為教育既然是要成為自覺的，有目的的努力，那便不容與無教育理想的人共同辦教育，亦不容與教育理想大相徑庭了的人共同辦教育。我不是說我這擬的教育理想，是斟酌盡善的。但我相信，要求新教育的建設，那便由有志的人，商量一個最低限度共同的一致理想，是不容已[易]的事。現今很有些失意的人，以「改造教育」為推倒舊人而取以代之的藉口。自然這些舊人的被推倒，總可以大快人心；但若先無教育理想，只因自己失意，借這做句攘奪的門面話，這總是可恥的事。真有志改造教育，似乎必須從商榷教育理想起。

　　上述教育理想，還是抽象的。為實際辦理教育起見，所以此社社員，必須本於這種理想作各種具體的討論。因此所以規定了下面的話：

　　「社員應根據本社教育理想，常相互作具體的討論，借本社刊物發表。」

　　其次，我亦想對於加入此社的社員，無論在自辦的學校，或其他已成的學校中服務的，亦定要守下文的一些條件。現仍述規定的本文，而加以解釋如下：

　　「本社社員，無論在何學校服務時，必守下之條件：

　　1．切實不敷衍，更無徇私舞弊之事；……」

　　若說一個教育者，簡直會把教育行為當作官樣文章，掩耳盜鈴，毫無實心的辦；甚至於縱容學生作許多不道德的事；甚至於自己對官廳對社會則作偽，為考試為賞罰則徇情；這自然是太侮蔑了教育者人格的事。但是可惜，這竟都是眼前教育界的實況。所以不能不提出，以為此社社員必須沒有這種弊病。

　　「……2．無惡嗜好；……」

　　人人知道模範的力量，比教訓大。既然如此，教育者有惡嗜好，可想他惡力量影響的利害了。大概有惡嗜好的教育者，有兩種：一為平庸下流的人，靠教書混飯吃，本不知教育為何事。一為有才氣不守範圍的人，自己有了天資或讀了些書，便養成了玩世的習慣，或以為他有憑恃，可以不受世人指摘。此外更有因個性的發展，養成了不合理的怪僻，自己無法改正的。以上各色的人，其存心不肖的，本不待再論。便那些抱著怪僻的哲學，養成怪僻的性根的人，總是一樣不合於做教育者。所以此社社員，不容有這弊病。

　　「……3．對於任職授課能信他有改進的可能，而有研究試驗的興味；……」

　　教育在今天正是從重重謬誤中間，才漸漸撥雲見日。所以一切教授訓育，都無至善的方法可言。所以教育者，最要是須能有自強不息的試驗精神，以每日從較不善而遷於較善。然後或者教育有一天可以收到理想的成效。現在每有教育者，總以為辦教育已經有了個什麼死程式，死方法；以「大家如此」，「從來如此」，掩飾他的不向上；以「穩重」，「緩進」，掩飾他的不改良。談新教育建設的人，不容他是這樣的精神。

　　「……4．對於任職授課，能容納善意的忠告，而切實反省，勇猛遷善；……」

　　根據於上條同一樣的理由，而且因為教育者稟性，能力，學識，經驗的有所限制，當然他所作為有不能盡善盡美的。倘然他的缺欠地方，能聽同事的人，或學生隨時隨地提示指明，他便能反省，能遷善，那便他逐漸能進步到理想的田地，亦不是絕對沒有的事。但是一般教育者先要假裝做全智全能的樣子；若有人縱因善意指出了他的弱點，在他要以為是很傷體面的醜事。流弊所及，甚至於學生疑問，便以為有意為難；同事謙抑，便以為不成體統。在真心辦教育的學校主者，對於這般教師，幾乎常居於不相容的地位。所以對他們亦除了撤換排斥以外，更無善法。今要求教育者大家開心見誠的協力改進教育，所以必須提出容納善意，忠告，反省遷善的條件。

　　「……5．能信各學科須力求聯絡；……」

　　教育上一個遺傳的最大謬誤見解，便是好多人都信一個學校中各種學科，都各是獨立的學問；教授一種學科的教師，都只是與別種學科絕對隔離的人。咳！錯了！世間各種學校，他一班中規定了各種科目，都不是因各種科目是獨立的，正因各種科目聯絡了起來，可以完成一種學問能力的原故。所以在一班之中，沒有所習各種學科不應相互聯絡的，不能具有這個信條的人，談不上什麼建設新教育。

　　「……6．能極力推行本社教育理想；……」

　　這亦是由於要使每種教育行為，一點一滴都成為有意義的；而極力減少無效力的教育行為的原故。

　　「……7．能對每個被教育者負責，確有一夫不獲時予之辜的責任心。」

　　這是句極平常極易明白的話，然而卻是現在教育家最信不過，最做不到的事。說起來真可為教育前途一哭。許多學校，學生品行不好，教職員說他天生不成器；學生課程不長進，教職員說他自己不用心。真不知教育為何物，到這步田地的教職員！學生不成器不用心，教職員是做什麼的？真是下愚不移，為什麼把他留在校內，為別的學生做陪客？而且你們何曾有什麼教育？一校之中，品行好的常不過三五人，然而這三五人，亦不過巽順馴良而已。課程長進的常不過六七人，然而這六七人亦不過食而不化而已。這是你們的教育麼？學校不是專為資質高的學生辦的，特別是為資質低的學生。不是專為性行好的學生辦的，特別是為性行壞的學生。我說，將來要辦一個學校，一百個學生，至少要成就八十個。朋友笑為做不到的空想。但是我便錯了！一百個學生，不容只成就九十九個，都是人家的子弟，都是社會的分子，有一個不成就，便是教育者溺職該殺。一般不長進的教育者，責任心極為薄弱。教育成績雖然只很少的人得益，而且這很少的人所得的益，未必真是受之於這個教育者的。然教育者他還自鳴得意，以為盡了天下的能事。至其餘一無所得的大多數人，一概嗤為咎由自取。這真是人類的罪人。自然言建設新教育的人，不能像他們這樣。

　　以上所說服務的條件，是說要談建設新教育的同志，不可不有的修養與信條。自然這所說的，不是容易完全實踐的事。惰性的振作，情面的打破，癖性矯正，忠告的納受，反省習慣，實驗精神的養成，都不是一朝一夕的事。至於理想的實現，實驗的自由，求對責任心的完全無愧，又每每受自己能力，學校狀況，同事間的空氣，種種障礙。但是真有心謀新教育建設的人，在自己的不可不極力勉勵，互相督策；在環境的不可不相機進取，儘量奮鬥。但求歸趣既定，耳目既一，日積月累，終於可望不須多時會達到我們理想之境。

　　為求社員對於上述的修養與信心，能常保守不失，且能不忘記求進步的原故，所以又有以下的規定：

　　「社員在學校服務的，每三個月應就服務條件，對本社作報告一次。」

　　上而講過此社本旨重在求新教育的建設，且重在恃自力以從事於此，所以此社要用自力建設合於此社教育理想的學校。為此種學校的建設，對於一切善意的幫助，自然是坦然承受，規定如下文：

　　「為本社建設學校，熱心募捐款校址，或予以他項幫助的，推為本社名譽會員；」

　　「凡予本社幫助的，本社絕對另無交換條件；且已捐入本社之物，無論何時，不得要求退還；」

　　但是我們不能專靠幫助做事，特別是對於金錢方面，我們應該靠自力有個籌款之法。而且我亦十分相信，一個團體要他比較純潔恒久，必須有兩個條件：（一）須在經濟上彼此受很明確的共同約束；（二）須彼此很明確的信任，是為社會犧牲的人。所以這樣，因為我們的生活，既如此的處處受經濟的影響，而我們又居於這樣個私產的世界，最容易令我們彼此不信賴的，常是因於疑惑人家在金錢一方面有什麼私心。我們稍把自己當人的人，每每對於有了金錢關係的事，便說不上口。然而我們並不是能夠不要金錢，而且甚至於不能夠不希望有更多的金錢。因為這個原故，我們無論如何光明正大；每在金錢方面，便發生許多暗昧的態度來。我想救這個毛病，最好是大家能有個共同的每月所得款歸為私有的最高限制，譬如是四十元。凡在這限制外的所得款，都須捐入團體，歸為社會公有。這樣規定了，便金錢方面自私的可能度縮小了。而且在每月所得款原不止四十元的人，無論他入款若干，他自己終所得只四十元。餘統須捐出來。這樣便大家再不在金錢方面，疑人有什麼私心了。其實說穿了，我們疑人家弋取名聲，弋取權力，弋取地位，都是因為疑人家以這些事為弋取金錢以為私利的階梯。倘若有一種法子，使大家已經絕對不能弋取金錢以為私利，那便即令有自私心的人，再亦不肯努力去弋取什麼。若終究是不能以為私利的，他便更多的金錢，亦會不弋取了，這樣我們彼此還疑惑什麼？倘若有人不為私利而肯弋取名聲，權力，地位，甚至金錢，這便是做錯了，亦很容易得大家原諒。所以這樣，團體才純潔恒久，不雜惡劣分子，不埋破裂根源。我因此信此社要這樣於經濟上有個共同的限制。既有了這樣個限制，每個社員所得超過了這限制的，統規定歸為社中公有。於是社中亦有了公有的金錢，以為建設學校，乃至其他用費了。

　　一個團體既然像此社一樣，要全然成為他的分子的終身事業，那便自然要認這便是他們的家庭，亦便是他們的性命，絕對不是一年出一二元常年金的應酬賬便可以了事的。依我好持極端意見的習慣，我要說規定所得款歸為私有的最高限度，還是不妥的。要所得悉以歸公。而自己最低限度的生活費用，由公款支付。我自己已經結了這樣的團體。但是我不望此社這樣的，我是想得有許多人，或者他有些解除不了的家庭系累，或者甚至於說句失禮的話，有些人亦有些掃除不乾淨的金錢私欲。我們不能盼望每個人成為斯多亞派；更無論各人的家累，亦不能全然不顧。由此，所以我寧主張此社社員，以規定一些所得款得歸為私有為好。我亦想在這種悲慘的世界；我們甯應多節些嗜欲，多省些糜費，以留得些為社會的金錢。至於家庭的關係人，理應設法使他們早些有個合當的安置，不當永遠向他們作無窮期的賑恤，或者甚至把社會有用的錢來填那些無知識的父母妻子貪壑，或應酬他們的虛榮心。又如堂從叔侄兄弟、母党妻党、所識窮乏，在古人都以能供應贍養為好義崇德。若今天亦要順這些陋俗，慕這些虛名，那便富稱敵國，亦終是不夠用，更哪裡會有錢為社會？所以我的意思，是以為所得款便令要有些歸為私有，那數目總不要大。而且便這，亦只是暫時的辦法。但是我亦想現在不談這些理想罷！現在為此社規定，寧可務從寬格，期於容易招收同志。在這種寬格的規定中，若有出於個人意志，願將他應歸私有的所得款，仍捐出其一部或全部，自然是他應有的自由。至於此社將來是否要把歸為私有所得款減少，或廢除，那盡可待將來再說。

　　還有一層重大理由，使我信所得款私有的，必須有個限制。便是，我們雖然今天或者是真心要改革教育，或者是真心要為社會犧牲。但我想不是冒犯大家的話，我們可以自信的素養，原本是有限的。既然如此，那便潛伏在下意識中，祖宗遺傳的私欲，得著了誘惑的刺激，便會滋長，這不是無可疑惑的麼？有些鬧改革的人，把人家推翻了，自己上了台，貪鄙偷惰，竟同人家一樣，或者還更厲害些。罵他的人說，他原來便是假的。但是我想，還是錯了。他開始何曾是假？開始他私欲是潛伏的，他自己亦不曾知道。但是後來有了機會，便滋長起來了。要救這等人亦容易。我想但能滅絕他私欲滋長的機會，便是說滅絕誘惑他的刺激；倘若辦不到滅絕的田地，亦定要限制他私欲滋長的程度，誘惑刺激的範圍；能夠這樣，他便令有所謂貪壑，他的貪壑亦一定是有度數的。滿了這度數，他再亦沒有什麼私心的希冀，再不至因這種私心犯任何罪惡。我很相信在我們這些本未至於有心要做壞人的人中間，但能規定了所得款私有的限度，我們絕對不至因為這限度外的私心，做什麼不能見諒于朋友的事。我們的私欲既自覺得樂於受這個限制，在這私欲既經滿足以後，再便只有社會，沒有自己了。

　　再加一層，我們向上些的人，對於金錢欲望，常沒有底止的，有時亦不是因為自己，或自己家庭生活或受用的原故。有時還是因為想得積蓄一點款子，為社會做點事。但是為社會做事，既然不是一個人能夠做的；現在有了此社，若認此社確實能建設新教育，新教育確實是於社會現在將來極有益處，或者竟能承認是社會改造的根本，那便除了為顧自己，或者並及家庭的生活以外，無取於還要保存任何私有的金錢。果然大家能認此社有此等價值，願意這樣信託此社，自然亦人人能注意此社社務，或所辦學校的進行。然後此社亦漸切實有力量，真能謀新教育的建設了。

　　自然在此社社員中，亦許會有因家累特重，或因有臨時發生特別事故，至於他必須得多量私有的金錢，因而他不能把此社規定私有限度以外的所得款捐入社中的。這樣的事，在理亦多半是可以容許。但是這必須由這個社員申明理由，經此社審查，然後可以容許。

　　本於上所云云，有以下的規定：

　　「社員每月有收入的，無論所得多少，歸私有的至多四十元。有餘均捐存社中，為辦學校之用。

　　社員此外的捐款，聽其自便。

　　規定應捐的款，如有不得已理由，不能全數照捐的，須申明理由，經本社評議部認可。如評議部以理由不充足，不予認可的，仍當照捐，否則出社。」

　　此社自力建設的學校，我以為應從中學辦起，而逐漸視財力辦附屬小學或別種附屬的教育機關，更進而辦其他教育事業。我的理由：（一）中學收費，易於維持，且漸求完備亦易。不比小學幾乎純為消費機關。自然中學收費稍多，似乎有失教育普及之旨，而只便於有些錢的人家。但這是事實所限，沒有法子。且如我所擬每年學費雜費共二十元，比之普通私立學校，並非特別的高價，亦並非社會財力做不到的事情。自然要收二十元的學費，總可以阻礙許多人向學機會；但是便不要學費，但要膳費書籍制服費，亦一樣是可以阻礙許多人向學機會的。我以為那樣嚴格的謀普及教育是社會的公事，否亦是政府的職分，社會不管，政府不管，卻不能把這歸到窮小子的肩背上來。我們窮小子只為學校穩固，而且可以日求完善，終不能不取這樣的費。（二）中學便於為我們建立學校的起點。因為在中學辦附屬學校，或附屬班次，是一件很自然的事。將來便辦到別的獨立教育事業，亦可一應以這中學為他的中樞機關，彷佛他可以成為此社的教育會。（三）中學便於為我們教育事業養各種人才，我們靠中學有效力的教育，或者靠別的中學附屬班次，可為我們自己供給許多人才。我們亦可以看我們需要什麼人才，以決定中學分科課程，或辦理附屬班次的標準。由於這所以規定：

　　「本社自力建設的學校，從中學辦起，其附屬學校，附屬班次，或其他教育事業，須視財力逐漸擴充。中學辦法如下：

　　1．每班招生六十人；……」

　　每班學生自然不可太多，六十人之數或者有些令人驚訝。但是我曾試驗了，倘若一班中程度不甚相遠，教師任課不太多，而肯負責任，教法注重自學實在六十人為一班，求教育有功效，不是沒有把握的事。自然所以規定六十人為一班，原是取可以多收學費的意思。既不妨礙教育成績，而又可以多收學費，自無憚而不為。

　　「……2．學生學費，每人每年銀二十元，另無雜費，書籍制服費另照用數實繳；……」

　　每年收學生學費二十元，有人怕招不了足額的學生，但是實在情形並不儘然。現在家庭對於子弟就學，多用一二十元還沒有什麼決然不可以的意思。我想這或者是由於向來尊師重學的舊俗，一刻還未被貪圖便宜的心理所滅盡。而且亦是由於現在就學費用，合計每年須百元左右的，亦所在多有。故此校這樣收費，說是沒有人來，可信是不至於的。若到開辦以後，但能教育成績顯著，學生糜費減少，將使入此校的費用，究不過與入其他廉價些的學校相等。即令仍然比較多些，為父兄的，在這種一切學校失了信用之時，必然都「繈負其子而至，」斷乎不怕沒有學生。

　　「……3．學生統居住于學校所辦寄宿舍內，膳宿費另繳；……」

　　預想此社所建設的學校，校址亦許太小，不能將全校學生居住校內。但是無論如何，學生總須住於學校所辦校內或校外的寄宿舍，因這才有訓育功效可言。

　　「……4．從開辦起，每年秋季招生兩班；……」

　　所以招收同程度學生兩班的，因為三四年時，若學生因事退學的多了，還可酌量合為一班。所以兩班課程教授，務須步趨一致，最好是由一個教師擔任。所以每年招班的，為留級的便利。自然學生留級，與除名一樣是萬一才採用的手段。總以平日注意他學業狀況，不致使他有留級的事為好。

　　「……5．課程每週規定為二十四時至三十時；……」

　　課程不取時間多的，因留時間為學生自己參考實驗或課外自動作業。同時自然課程時間少些，教師薪金費額或服務鐘點亦少些了。

　　「……6．教員薪金分四等：

　　

　　職員由教員分功兼任，不另支薪，統居校內或寄宿校舍內，膳費照扣；……」

　　關於教師薪俸，照恒情自然要嫌他太薄了，請不著好教員，但是有一點要注意的：此社的學校，是由自願犧牲的人協力建設的。上面又說了此社的人收入歸私有的所得款，至多只四十元，所以此校教師，原只從同志中擇人，本不望那些價值很大的人枉駕。而且那些價值很大的人，只要不信此社教育理想，不守此社服務條件，他便願意枉駕，此社的人反無所取於他。因此所以我們盡可大膽的這樣規定。這個學校服務的人，至多不過服務二十小時，這是因為他還有訓育的事，或別的校務，以及他自己課務上的研究預備的原故。每個教員，都是學生的訓育者，都是學校的事務員，這不僅是因為節省用人的薪資，亦是學校的正當辦法。至於規定必須居校內或寄宿舍內的，因這樣才與學校發生密切關係，與學生多接近的機會。

　　「……7．對於參考圖書，實驗儀器，體育用品，娛樂器具，必須極力求其夠用；……」

　　為教育功效的圓滿，這是很應注意的事。如上文學費薪金收付兩抵，學校還應有盈餘。加以其他捐款，所以要辦這些事，不是無望的事。教育既重自學自動，圖書館，實驗室，運動場，遊藝室，至少與教室一樣重要。所以要極力注意他們的設計。

　　「……8．校舍校具，盡力求其合理可用；……」

　　一件可以想見的事，便是此社最初建設中學，校舍校具一定有許多勉強牽[遷]就的。但是這是要極力避免或減少的毛病。因為這都影響到教育的效果。

　　「……9．關於教授訓育，教員應常有報告研究的會議；……」

　　會議容易喚起正式的反省忠告及討論，所以是集合同志辦新教育，必須用的手段。我的極端意見，以為會議次數越頻越好。最好是每天有一次會議。自然這會議要限定散會時間，不輕易延長，以擔擱別事。

　　「……10．校務由教員學生全體公決，校款預算決算，由教員學生全體審查。」

　　這是因為一則養成學生負責處事的能力，一則使學生乃至社會信任學校的原故。而且我亦信這是教育的正當辦法。

　　以上是擬定為此社建設一個中學的辦法，亦是擬定以這樣的個中學，為此社第一個建設的學校。在已有這個中學以後，此社捐款，自然可以由這中學負責的人，籌劃用法，並次第舉辦應做的事。但在這中學還未建設以前，為避免亂了此社步驟的原故，有下文的規定：

　　「在第一個中學未建設以前，非公決且經捐款人自己承認，本社捐款不得擅移作別用。」

　　這樣個會社，在能集合同志謀新教育的建設。新教育既不是專為哪一省那一地辦的；而且只要有正當的機會，無論先在那一省那一地辦起來，都是一樣應該的事。又為集合有力同志起見，亦利於中間不橫分些省分[份]地域的界限。所以我想，此社最好是個普遍包含的性質。捐款的撥用，服務的幫助，都全然不存個省分[份]地域的狹隘見解。但是同時我亦知道有許多人對於省分地域，終不能全無善意的偏見。總想在本省本地辦好些的教育，使他的家人親戚，先受合理的教化。這本不能說是壞事，所以此社對於要將捐款限於本省本地撥用的，亦尊重他的意見。因此故下文的規定說：

　　「捐款不限定一省一地撥用；但捐款人已經申明只限於一省一地撥用的，不得擅撥於別省別地。」

　　由上所說，社員加入此社，只有義務，沒有權利。所以不怕分子不純，惹出任何流弊。故入會不必再有什麼嚴格限制。規定如下文：

　　「凡贊成本社教育理想，願遵守服務條件，並願照以上規定，報告，捐款的，經社員一人的介紹得為社員。」

　　為此社進行標準，應取決於比較多數的同志，所以每年須召集大會一次，以交換意見，產出些有效力的決議案。但是大會終不能盼望每個社員到會的；只可以到會的人多數同意議決的為最後的決定。這雖非最滿意的辦法究總比少數人以非法定的手續決定便執行的，比較合理妥當多了，故又規定：

　　「……每年開大會一次，以到會人多數同意所議決，為本社進行標準。」

　　關於此社所需規定的職員，照上文所雲，都系有必要的職掌，不待另加解釋。便有些上文未經提及的職員職掌，亦是一個會社當然的事，所以下面所雲，讀者一覽便可了然。

　　「本社設評議部，評議員四人，掌根據大會議決標準規劃討論各項社務，審查社員要求減免捐款理由。

　　設幹事部，文事員一人，掌通告，會務報告，並編輯社員報告及意見，交本社刊物公佈。財政員一人，掌捐款收付，並於本社刊物中宣佈收付報告。」

　　自然為此社消息的靈通，應該有一種刊物。但這刊物或自己新辦，或附屬於已出版的刊物中都可。為節省經費計，甯以附屬於已出版的刊物中為宜。

　　現在我將發起新教育建設社的意見說完了。請問讀者，這意見有點價值，值得研究麼？讀者試再回顧看我這篇文開頭所說的四種覺悟，讀者亦有這四種覺悟麼？讀者甯以為靠政府辦教育有希望麼？靠已成的學校實現教育理想，可能麼？無理想一致而向上負責的同志，無合宜研究實驗新教育的地方，能盼望求新教育的建設麼？我亦知道真心想改造教育的人是很少，有犧牲的決心以去改造教育的人，是更少。但是實在不是沒有這樣的人可看見。有些人不要命的向政府為提倡教育的請願；有些人賺很少錢吃很多苦，以為已成的學校努力。但是可憐的朋友啊！我想你們可以覺醒了！你們盡了許多心力，究竟倘若把責任心提高些，你們曾經算做了什麼事？不要說靠政府靠已成的學校，究竟是事半而功倍。我亦望政府已成的學校，是可以憑靠的。但是我試驗了。我知道這決乎是不可能的事。因為要真辦教育，是要做的，不是空說的。是要引同志的人協力做的，不是只與那些口是心非的同事鬼混的。是要能得一筆金錢，向最合宜的方面使用的，不是只能向校長大人上些不冷不熱和條陳，以備他採擇的。所以說幾句駭人的老實話：真有改造教育的計劃，非爭權不可，非奪利不可，非植黨不可，非排除異己不可。然而這如何是在政府下面，已成學校中間敢說，甚至於敢想的事？罷了！若真這裡不容我們說，我們想，我們究竟應認定這是非想不可的，非說不可的，而且是非做不可的。我們最好在我們自己世界裡想、說、做，這或者不十分討他們的嫌。所以我說：可憐的朋友啊！世間有真心改造教育，而能決心犧牲的人，已經是太少了。我們要覺醒些！要勇猛些！認定我們的正經事情，十分有把握可以有功效的事情，使一點點精力精神，都切切實實的令人類得些好處。這不是應該的麼？

　　不要只是說辦教育，要教育辦得於人類有效果，不要只是誇能犧牲，要犧牲做得於社會受益處。朋友們！我懇切盼望你們想想罷！

　　無論知與不知的朋友，倘若對這件事有些賜教，請他寄信「武昌利群書社」轉寄我。我很盼望總不至這一篇文，只值得閱者「一笑置之」。

　　載《中華教育界》第十一卷第四期

　　署名：惲代英

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