怎樣創造少年中國？(8)|惲代英

怎樣創造少年中國？(8)

　　四、在學力未能充實以前，不可因淺見或忿心，太容易了的說什麼脫離家庭：在眼前的中國，家庭是惡習慣的淵藪，舊思想的結晶，純潔的少年，不能相處而安，本是無足怪異的事。又加以國民經濟狀況，幾有日暮途窮的光景，亦有許多少年，迫于不得已為自救計，只有從家庭以外求一個自給之道。這所以工讀主義一倡，少年脫離家庭的，幾於踵趾相接。這不能不說是一個當然的事。但是我們若參酌社會實況看來，可以知道，這其中有些理論不合，事實上亦複不可行的地方。就理論說，生物的法律，幼種非能到生活力完成的時候，當然是受他父母的庇護。人在不能生活自給的時代，自然亦是這樣。果然生活不能自給，橫豎總是要靠人家庇護，不靠父母，仍然是要靠社會有心人。然而有什麼把握可以相信誰個是真正的社會有心人？可以相信這樣的人，一定比父母更值得依靠呢？

　　工讀運動，本是很有價值的事。但是我可以說，現在侈談工讀的人，大概有三種。最下的，只知參加流行的活動，以自己出風頭。這樣的人，只知抄襲幾句不切事實的章程，求愚弄一般淺見的少年，讓他陷入阱坑。中等的不審自己力量，不顧社會情形，偶然眩于工讀的美名，便提倡起來。結果工讀的事業失敗，許多少年因此更加增了些痛苦，但他究竟不知是他冒昧提倡的罪。最上的實在能夠為社會福利，真心的在工讀主義下提掖一般少年；但是自己力量究微弱了，社會情形又複雜得出於意料以外，因而到了工讀運動失敗了的時候，雖亦竭力求萬一的挽救，然究不能減少幾多這樣不幸少年的痛苦。前幾天北京工讀互助團的孟雄君發表了一篇文，中間有幾句最沉痛的話說：「我在這裡，忠告我們青年們，自己慎重點！社會的黑暗，比家庭更黑暗呢。不要聽文化運動功臣們的門面話。自己沒有本領，只管蓄本領去，不要上當呢。」我們血氣方剛的少年聽著，這是身受其害的人所說的。我們要知道工讀雖是好事，究竟在生活能力不充實的人，不是容易做到的事，不要輕易的盲從妄動呢。

　　我們要想不倚賴家庭，靠自己工作以求學、謀生，自然是好。不過要工作可供求學謀生，必須生活能力充實。不然，謀生且說不上，求學更無論了。退一步便令他還求得些學，亦因生活的連累，減損了許多造就。在我們社會正需要遠大些人才時，卻這樣的糟蹋，這是社會的不經濟。

　　而且我對於眼前不滿意家庭的人，亦願意下一個針砭。我的意思，眼前的家庭，固然不能說是滿意，但父兄究竟是人，未必便全然沒有人性。父兄究竟是有血統關係的人，未必便全然不顧人情。在一方面，他固然有些死守著謬誤的風習道德，為我們進行之累；然而他亦只是社會傳統慣習的錮禁者，一切事不出於他自己意識。所以在別方面，他亦並不致多什麼成心，更不能說是有什麼惡意。但是一般少年耳食了些自由解放的名詞，只知看社會黑暗的一部分，全不看他光明的一部分。又只知責備人家，全不知責備自己，於是家庭還沒有過分的壓抑，自己已經有了過分的怨望。這樣的人，簡直是假借反抗惡家庭的名，向父母鬧少爺公子的闊派。我常說談無政府主義的少年，十個有九個不切實，談新思潮的少年，十個有七八個不切實。因為這樣的人，每每只知罵政府，罵資本家，罵舊學家，罵父兄。今天說人家怎樣壓制他，明天說人家怎樣拘束他，全然不反躬自省，問問自己算什麼人。我自命是信得過新文化的人，但是我真不願看這樣不堪的新文化運動。彼此謬習互相鼓蕩，犧牲了許多有希望的少年。我亦極力主張少年在必要時須能反抗家庭，但是要用和婉的態度，真摯的情感，堅決的意志，使家庭不忍亦不能不讓步。決不是徒然逞血氣以故意隨處惹起反感。因為這種無意義不合理的態度在人群中寸步難行，即令視父兄如路人，亦不應用這種態度待他。偏偏有些少年，自命為主張平等，主張博愛，卻這樣待他父兄。還要罵家庭黑暗，父兄頑謬。究竟一旦脫離了家庭，經幾次生活恐慌，仍然不能不搖尾乞憐于野心的政客、資本家之下，以苟延殘喘。咳！我真不忍看見這般的人。

　　總而言之，少年要真想做一個人，真想做一點人的事業，總不可不把他個人的生活問題，求個圓滿的解決。所以學力的預備要極其充分，在預備未能充分以前，不可不忍小忿，用良法，以委曲求全於這種家庭社會之中。又生活的限度，要極其小，自身以外的人，都要盡力求他有個自給的生活。所以結婚與妻子生活問題，都不可不注意。不然，將因生活逼迫，屈服於惡勢力之下，為人道的魔鬼加增生力軍，這將是人類的大害。

　　我少年中國學會的會員，乃至會外同志的朋友，大家都請把上面的話想想。我們越是想擔負更多的分量，便越不可不求腳步的站穩，我們越是想對於創造少年中國的擔負加增，亦越不可不求對於自身生活的系累減少。這樣那便以上所說的，對於我們的格外有關係。

　　我除上所說的以外，關於個人生活問題，亦還有一點特別意見。那便是說，依我的經驗，一則天下的事，沒有不待錢做得成的。二則真為天下做事，在做事中間，總只有自己犧牲，斷不能望從做事裡賺得多錢。三則舊有的事業，範圍太大的事業，因為他受各方面的牽制是不能盼望辦得理想的好的。就這三個觀察的結果，我因斷定要做事到理想的好，只有靠我們用自力創辦的新而小的事業。但是我們拿什麼錢去創辦自己的事業呢？我因進而斷定我們應該把謀生活賺錢與做事分成兩橛。做一種的事謀生活賺錢，而就這所賺的錢，去創辦自己的事（業）。這樣，我們便有理想的事業做，而且有錢去做我們理想的事（業）。

　　普通的人，都想就自己謀生活的職業，做到理想的好。然而幾於每個人失敗，每個人失望。我亦是這樣的一個過來人。在我失望之餘，我狠研究了一番。咳！這原是一條死路，怎地許多聰明人都勘不出來呢？我們為謀生活而就職業，本來我們便只是一個雇傭，一個工具。雇我的人，他豈容易讓我反賓為主，來改易他的事業？而且我們若做過事的，試想我們聯合三五同志，做起一點小事，都有許多敗點，不容易到理想的田地。現在我們因自己生活，投身于已經成立的事業、已經結合的團體中，這事業是怎樣成立的團體是怎樣結合的都不計及，卻盼望他比自由意志結合的團體更能做事，這豈非極笨的妄想？

　　生活是不能不謀的，舊職業界雖斷然不能做什麼理想的事業，然而是不能不進去的。那便我們應該知道，我們所以入那種職業界，是為謀生活賺錢，不是為做什麼理想事業。那便我們應該提醒我們自己，在職業界有某種程度的不得意，是不須過於煩惱的。在我們謀生活的職業以外，要自己設法做一種理想的事業，是一刻不可忘記的。這樣，我們不致因職業上的不滿意，太容易惹起良心的不安；亦不致因職業上不能做事，便廢然以為天下真無事可做了。

　　把謀生活賺錢與做事分成兩橛，這是一個未之前聞的奇論，但讀者若肯細心想想，或者要信其中很有理由。而且我覺得這樣的發現，于我們規定行為的標準，很有益處。我以前在職業中求做理想的事業，因各方面的牽制總不能成功，令我心中起很大的煩悶。後來決定把眼前不能做理想事業的職業丟了，想緩以時日，另尋較好的職業；然而就各界各等的職業家看，令我覺得究竟與我以前就業的生活，只是一樣。這樣下去，若不說欺心話，要想得個理想的職業便只有餓死。我因細想，果然除了餓死，社會事便無可做嗎？這以後我才得了上說的那個見地。自然人家要想這個見地，或者是我文過的自欺方法。不過我細細想過，亦不僅從自身著想，還就社會想過，覺得這簡直是一個真理。所以我的意思，以後的生活，便要以這為標準。一方求個謀生活賺錢的職業，這種職業以不虧損社會、虧損良心為主。負責宜輕，作工時間宜少，薪金款額少固無妨，多多益善。一方自己組織一個團體，一種事業。這種團體與事業，便用作理想事業的一個切實根據。在職業方面保存的精力，便投在這裡面。職業方面賺取的金錢，便用在這裡面。這樣比現在熱心的職業家，用力或者少些，收效還要大些。我們若真是為社會以做事，便不可不計較這事在社會上所收的實效。不可死板板的只知盡忠于雇主。但是我這亦不是說在職業上便不必講盡職，我們為維持我們的生活、社會的現狀，不可不有與他人相等或更大的忠誠心。但是我們一定要知道職業界的改造是有限的，盼望從職業上求社會徹底的改造，是幾於不可能的，而且亦是太多了障礙的。我們無寧從職業上維持自己的生活，或者更賺些做事業的錢，而另自創辦事業，為簡捷有大些的效益。

　　這所說的，我自己亦想得未免有些駁雜得可笑。但是若這真是簡捷有效益的做事方法，這還值得有志創造少年中國的朋友大大的考慮一番。或者有人要借我這個理由，自己去用太不神聖的態度，就太不神聖的職業。但是我以前所說，原只為真正有志的人，備一個參考。我們決不是要做一個拜金主義者，亦決不是預備做一個不盡心的職業家。若拜金主義或別樣不肖的少年，他看見了我兩三句話，正合他的心思，拿去做個護符，那只是他們文過飾非的習慣，我不能負責任。

　　這以外還有一個問題，便是我們的同志，在個人生活問題方面，應該怎樣聯合而互助？如上所說，個人的生活問題，既是有關於創造少年中國這樣的重大，假令我們的同志，多少能為少年中國做一點事，那便他將來怎樣不致為生活問題所壓迫，以喪失他的志氣與能力，這不僅是他一個人的事，實在是我們大家為創造少年中國應該共同注意的事，所以我們在個人生活問題方面，必須聯合而互助。互助的方法，依我所擬進行的計劃，便是朋友間籌一個共產或集產的團體。這樣依經濟組合的原理，自然生活費比獨立的生活減少。而有這樣的團體，那便減小生活限度，圖謀妻子生活自給，都可以合力去做他，比獨立的生活亦易於見效。此外還應該盡力於介紹職業，這種介紹的事，最要是真實不誣，使求人與求事的，有個愜意的選擇。我想這亦是我們談創造少年中國的同志，大家要注意的事。

　　我盼望無論學會內外的同志，今天談創造少年中國的，將來都有個合當的順遂的生活，都能夠真做一個創造少年中國有力的工匠；怎樣能到這一步田地呢？這是我們每個人自己的重大問題，這亦是我們團體中全體的重大問題。

　　結論

　　我把這篇文做得這麼的長，我一頭寫，已經一頭的懊悔。因為那是顯明的事：看太長文字的，一定不能有集中的注意力。我誠不知道我所說的是不是完全沒有價值，不過我想這都是我反復考慮的一點心得，而且都是關係於我們切身的問題。我究竟癡想，總配得上讀者一反省。

　　不管你說政治活動亦好，社會活動亦好，怎樣能有一個分工與互助的合理計劃，怎樣能有一個圓滿富於活力的群眾生活，怎樣能有一個圓滿而切合實用的學術研究，又怎樣能有一個不妨礙創造少年中國工作，或者且有補益的解決個人生活方法，這總是人人的基本問題。不注意這些問題的結果，必致成為無實力無實學，甚至於成為喪志失節的人。團體亦必致成為呆死頹唐的團體。這樣談什麼創造少年中國？

　　我寧願每個少年中國學會的同志，都莫信自己是已經完成了的人，我敢信每個人都還要努力的向完成路上走。我亦寧願這些同志，都莫信自己的團體是已經圓滿了的團體，我敢信我們的團體還要努力向圓滿路上走。無論是偏見與否，我有些信少年中國學會是比較純潔、比較有希望的團體。但是我想少年中國學會的會員，若非時時深刻的反省，見善必從，有過必改，以漸求達到我們理想的純潔，理想的強健，理想的圓滿境地，那不但是少年中國學會的不長進，亦是少年中國學會對於少年中國所負的大罪過。

　　最後奉勸我敬愛的讀者，你若有耐心讀了這樣一大篇，我盼望你總要得些切己的益處。你總不要說這些話對於你那一位朋友有益，若這些話可以于人有益，盼望你細細想一遍，你真不需要這些話麼？就我的意思，敢說少年所犯的毛病，大概不很相遠。我敢信讀我這文的人，多少便要犯我這所說的毛病。我請你不必文飾，不必虛驕，為人類為我們的祖宗同子孫，坦白的承認改悔你的罪過。不要只看朋友，多看看自己。朋友能不能改過遷善，還是無把握，我自身的改過遷善，不很容易做，亦很應該做麼？

　　莫只顧看我的話，批評我正確不正確，我盼望看這文的人，把我的一些意思，自己還放在心頭想想。若只是甲的耳朵，聽受從乙口裡所說的話，究竟總覺得這只是一句話，至多說這是一個教訓。只有從心氣和平天真髮露時，自己想得，自己覺得的，才真能於心性的改造有些切實的益處。因此我盼望看這文的人，能因這文引起他自己的審慮，比盼望他聽受我的話更狠。

　　向上的朋友啊！人不是要給人家教訓，是要能給人家品行。更不是僅要給人家品行，是要一樣的使自己有品行。我們配得上說是有品行的人麼？我們說了亦聽了這多的話，不自己覺得有些慚愧麼？不改造自己盼望改造什麼國家？少年中國的前途果然是有希望，我信這個好預兆，必然在有志創造少年中國的青年——你和我——身上顯出來。為盼望看見少年中國的實現，我真拭目以待從我們身上顯出來這樣的一個預兆呢。

　　載《少年中國》第二卷第一期、第三期

　　署名：惲代英

　　注釋

　　[1]從井救人，從，跟從，謂跟著下去。此語喻損己而無益於人。

　　[2]古代道家稱有王之德，但不必居王之位，為素王。素，虛位。見《莊子·天道》：「以此處下，玄聖、素王之道也。」後董仲舒稱孔丘為「素王」。

　　[3]阿堵物，指錢。

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