兒童問題之解決（四）|惲代英

兒童問題之解決（四）

　　（一九一八年五月）

　　問：汝以為兒童私室之圖畫，應由其自己選擇之乎？

　　斯他氏曰：吾意誠以為兒童私室圖畫，應由其自己選擇。惟應知兒童為善於感化者，汝能善指導之，亦不慮其擇有害之圖畫也。汝如欲其選擇某畫，可取此畫指示之，告以其特別美點，或更告以畫者之生平，及其關於此畫之軼事，使彼因愛其人，而及其畫。凡汝所覺此畫可愛之處，必指而告之，庶幾使彼生與汝同一之感想。此則汝所能助汝子者也。倘如此而彼仍不願有此畫，則亦不必勉強與之。天下之良畫，有益於兒童者其多，彼即不愛其中之一二幅，毫無害處也。汝能錄各種良畫之名目與之，使其自己選用，彼自能擇其四壁之懸掛品。抑須知者，愛良畫之美感，乃逐漸發達者，亦不可責望之于幼兒過厚也。

　　按圖畫為兒童教育之重要教具，吾國為父母者，鮮能注意及此。然苟非以教育之目的而論圖畫，即父母代兒童選擇，亦為不可，又何論任兒童自己選擇乎。吾意讀斯他氏此言者，第一當研究如何之圖畫，為足以達到如何方面之教育目的。第二當研究用如何之方法，足以使一般兒童選擇上述之圖畫。若今人室中雜懸對聯，或無意義的月份牌，以言教育乎，固斷不能稱此。而無愧以言美術乎，亦未見其有何等價值。竊謂即令此等佈置，不為不可，然亦何似更進一步，使一切所懸字畫，均另含有一種之用意乎。

　　問：余子好忽略應作之事，而自承為忘卻，應如何救正之乎？

　　斯他氏曰：如其本忽略也，而自承忘卻，則幾於說誑矣。汝可告以誑語之罪惡，並養成其尊重誠實之習，或足以救治之乎。如彼仍自謂忘卻，而仍不作應作之事，或其真因神經有病之故，亦未可知，汝宜不疑其誑。吾意置之床上，以冷水浸過之布。覆其腦上片刻。經此一次，於其記憶性必有益也。

　　按說謊之習，固不可養成。然其究竟是否說誑，或不過一二次說謊，是否常時說誑，此皆為父母者，所宜詳細考察者也。斯他氏慮其神經有病，真愛子女之父母，固不可不如此反覆研究，不得徒以說誑語罪子女也。總之凡兒童所作之事，皆當問其動機如何，然後有補偏救弊可言。如但觀其外表，偏與弊且不知在何處，又安有補救可言。故家庭教育，乃應研究之一種學術也。

　　問：兒童好問其年齡及知識所不能解之事，應如何答之乎？

　　斯他氏曰：常以正確之答語答之。普通無病之兒童，皆好奇而願學，其於世界之事，無在不生種種之疑問者也。此等態度，乃彼增進知識之好機會，為一種自然而重要之天性，吾人所當歡迎而獎掖。無論如何，不應摧殘而壓抑之也。如彼所問有汝所不知者，不可以其問之過高而怒之，亦無羞於自承。但直告以汝亦不知可矣。如汝不欲作此語，則告以他日將告之亦可。惟既有此約，即當時時自己為嚴密之研究，然後以所得告之。吾個人之意見，信兒童未有能為其年齡程度以外之問題者。凡兒童之問難，背後皆藏有其智識之欲望。而此等欲望，與年齡為比例的發達者也。最可憐之事，為一般為母者，常以厭煩之聲呼其子曰：「去休，吾不願答汝如許之問題也。」試問如能抱其子懷中，而告以彼所欲知之事，較此固何如乎？抑吾不但願為父母者，當盡其智慧，以善答子女之問難，且同時當設法鼓勵其子女。為更多之問難。蓋此最有益其於子女，且亦可藉以察其子女之個性。彼等之問題，皆彼等之自我的實現，故鼓勵其為各種問題，實無上良法也。

　　按吾國之為父母者，每以其子女知識之傳授，望之于學校之教師。以吾國教育之不良，此等教師不過一種「教書匠」耳。書本以內之知識，己未必能達之，實用書本以外之知識，彼等更絕不以為有傳授之必要，如此安可以子女完全付託之乎？且入學校者，至早之年齡，亦須四五歲。而此未入學校之四五年，直視若糞土而拋棄之。光陰如黃金，此豈不甚可惜哉。兒童之天性在人利用之耳，善利用之，雖初生數月即可使習得無數之知識，今人不知利用，反摧殘壓抑之，無怪斯他氏以為最可憐也。

　　問：吾侄十一歲，好為各種之問難，吾實窘於應答，有何種書兒童能讀能解，又能略與以男女間之知識者乎？

　　斯他氏曰：史挖氏之「童兒須知」，WhataYoungBoyOughttoknow最為合用之書，吾意汝能與汝侄共同讀之，為效將尤大也。世謂不應使兒童討論男女間問題者，妄耳。汝試告以此乃神聖之事，常使彼與汝或彼伯父討論之，必能有益。惟應嚴重注意者，不宜使之與一般兒童，或不識之人討論。恐彼等將以不良之影響與彼。汝宜常鼓勵汝侄來至汝前，而盡力助之。兒童皆好奇者也，汝能自己以最良之方法，滿足其好奇之心，不亦可乎。無令汝侄為一般已失神聖的品性之鄙夫與以不良之知識。如彼有時問汝，立言似粗陋可惡，汝當知其為兒童，彼心目中初無不神聖之思想，無以不神聖之思想疑之怒之，寧以不怒為佳也。稍長可使讀史挖氏「少年須知」。WhataYoungManOughttoknow。

　　按昔讀愛底士EdithM．Bater－william論文亦言此事。其言曰：「兒童以男女間問題相問者，彼非有邪瀆之心，吾人不當以邪瀆之心猜度之。夫邪瀆之母，豈能教子女以清淨之思想。如吾人以邪瀆導子女，又安怪子女之邪瀆乎。問者，嚴肅問之。答者，即當嚴肅答之。今為母者，多於此等問題不肯置答，此徒增子女之疑惑而失其信仰之心，無異驅彼使之問於他人，而令他人有以玷污彼誘惑彼之機會耳。彼等以為苟與言此等問題，彼將特別注意此事，不知彼兒童耳。苟非我示以不同之態度，彼將視此事與他事一律，何致特別注意乎。」又曰「清淨之心中，一切皆清淨。吾人如能以正道教子女，使之明白此等問題之究竟，則彼於一切污穢之故事戲謔及名字，必深惡痛絕之。如此何傷於其子女哉。」按愛氏此言，正足與斯他氏說相發明。男女間各種問題，自被世人以不神聖之眼光討論之以後，遂成為一種絕對不神聖之事。究之父母，既以為此等事應秘密，不使子女與知，子女愈將生一種好奇之心，而必欲知之。每因此而反為一般似是而非之知識所誤。蓋情欲本為易於放縱之物，而彼又從未得聞放縱情欲有何弊害之確實的理論，何怪其更易迷而不反耶。

　　問：吾六歲之子好詈人，如何救治之乎？

　　斯他氏曰：兒童皆互相模仿者也。汝子之好詈人，彼必有所從而模仿得之。汝試一考察汝親友中有好出惡言者乎？則隔絕之，不使往來，然後乃有救治可言。總之汝欲汝子之不入下流，必為拒絕一切下流之傳染方可。

　　按兒童好詈人，以中國情形言之，得之外界之傳染，尚不如得之家庭之傳染為多。蓋父母或父母之友人，有好出惡言者，最易為兒童所模仿。至外界之傳染，雖不可不為防杜，然彼或尚慮其不可學而不學。即學之矣，而禁制之，于勢尚順也。故欲子女之勿出惡言，於自身及自身之友人尤當注意。

　　載《婦女雜誌》第四卷第五號

　　署名：惲代英

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