改良私塾芻議|惲代英

改良私塾芻議

　　（一九一七年六月）

　　主持教育者，每以私塾未盡廢棄，為推廣教育之累。試深思之，此說豈可謂確當乎？以過去事實觀之，私塾為推廣教育之累，誠為不誣之事。然此自私塾之辦理不良所致耳，豈私塾之本絕不可以供利用乎？就性質言之，私塾與學校，同為教育機關，則是二者應並行不悖，絕無互相妨害之理。私塾之教授管理，雖不合教育原理，然不合者，可改良而使之合。如以此惟一之理由，謂私塾不應存在，則今之學校，其教授管理不合于教育原理者眾矣，豈學校亦不應存在之物，學校存在亦推廣教育之累乎？

　　吾國教育界之大難題，所以令主持教育者，百思而不得最良之解決者，為在此籌辦普及教育之時，而國庫支絀，無可以供興辦教育之用。欲不興辦教育，決不可也。欲興辦教育，而挪用其他之款項，決不能也。然則最良之謀國者，果當何適而可乎？曰，是非無法。處此時，居此境，其辦事之標準，惟以用較少之金錢，辦較大之事業為當。故改良私塾為不可緩之議也。

　　在前清光緒末年，學部督學局謀改良私塾，訂初等小學簡易科課程，每學期考試私塾一次，籌給名譽金以獎勵之。行之4年，京內私塾改良者，至172所，學生達4300人以上。此其成效，不可謂不彰彰然也。據宣統二年學部所上京師私墊改良成績疏雲，改良私塾之考試合格者，共172處，共發名譽金1370兩，實得簡易小學生徒4300余人，需款無多，而成就頗眾，實於普及教育，不無裨益，云云。今考各省辦學經費，平均每一學生，須用銀20圓或30—40圓不等。以此疏之成績比擬之，每一學生不過用銀3錢，相去之遠，何啻霄壤，謀普及教育者，安可忽視此良法而不一措意乎。

　　我國在野人士，多有倡私塾改良會，奔走提倡，扶持進行者。其他著作家，倡私塾改良之說者，亦不鮮見。可見人同此心，心同此理。私塾之可改良，不可廢棄，固一般社會之所認也。夫私墊之為物，而非推廣教育之累，此乃易明之事。彼以為推廣教育之累者，大抵以其不完全按教育部規定，以行其教授管理也。凡大教育家之興，必不能完全按教育部之規定，以行其教授管理。如福利培爾之幼稚園，蒙台梭利之兒童之家，彼等教授管理之法，初皆與普通所行制度不同。彼等之教育部，誠無何等嚴密之規定，如其有之，彼等亦必不肯服從。果彼等但知服從此等規定，彼亦不成其為大教育家。此可見其不服從此等規定，初不得謂之於推廣教育有累也。竊意吾國果有大教育家出，其所從事必反在私塾，而不在學校。以大教育家每不能完全服從教育部之規定，而私塾較學校為略有伸縮自由之餘地也。然則私塾之為物，豈但不為推廣教育之累乎。

　　吾國社會情狀言之，改良私塾較興辦學校尤為有利。何者？私塾為社會所喜親近，其形式為就學子弟之家庭所歡迎。苟襲其形式，而另以新教育之精神貫注之，其於社會所生影響，必較學校遠大。近世教育家，甚注意學校家庭間之聯絡。私塾之舊俗，對於師之尊嚴，頗知注意。雖在教育上言之，尊嚴之態度，不可不稍改良，以求與學生親密。然就社會心理言之，教師地位較尊嚴，亦易得學生與家庭之信仰，其於聯絡之為用亦甚大。由此點觀之，私塾豈但不可使之不存在，且必推廣之，獎進之，方不愧真善為教育界謀發達者矣。

　　以吾之管見，對於普通所行改良私墊之法，雖不能不服其用意之美，至其法之有當與否，完全妥當與否，殊不能無疑。吾國教育未興，學校之設甚寥寥無幾，改良私墊乃教育上重大問題，此非可輕心以掉之也。吾國言改良私塾者，每視此為教育上一種不得已之舉動，此見不能謂之正確。蓋私塾但患不能改良，苟能改良，即是一種學校。故即令非不得已，私塾仍須改良，不宜廢棄，至居此不得已境況中，其改良之重要，尤不言可知矣。

　　吾亦嘗從諸君子奔走于此等改良私塾之事業，以身所親歷之境，其中利弊，頗能見其梗概，此固一有希望之事業也。然必以其道為之，其希望乃不虛而可達。吾以為言改良私塾，應注意下之七事。

　　（一）官府應派人常川督責私塾，或委託一種會社督責之。改良私塾，國家之大政也。國家之大政，必鄭重以處之，乃有成功之望，此自然之理也。今之言改良私塾者，無論為政府，為會社，其改良方法，非恃每年一度或兩度之視察，即恃每年一度或兩度之考試，此豈鄭重之道耶？以一二度之視察考試，為惟一辦法者，吾國一切教育皆如是，本不獨改良私塾為然。然此等辦法，憑一時之成績，為優劣之標準，既慮其賞罰不當，啟社會不信仰之心理，又徒令塾師求以欺詐敷衍相尚，不但無所改良，其影響之惡，較不言改良之時尤過之。故此固非辦教育之良法，而尤非改良私塾之所宜用。以吾意言之，常川督責，蓋改良私塾之第一要義也。

　　（二）官府應以補助私塾之費，視私塾所需而力不能辦者代辦之。就塾師方面言之，改良二字亦非易言者。教育應有各種必需之設置，此項設置，為完成教育之用計，有必不可付之缺如者。塾師以一介寒儒，欲其于糊口之費中，劃出一部分金錢，作此項之用，決不可望也。吾國言改良私塾者，亦知此理，然不籌一長策，但知因陋就簡，以備一黑板，數本教科書，即盡改良能事，何其惑歟。就課室言之，有課室掛圖等物。就體操場言之，有學生體操或遊戲用具。就課室外教育言之，有兒童圖書館及標本室模型室等，皆不可不設立，斷難以此等事望之一般塾師也。以吾見所及，則以為國家不可不于教育費中，劃出一定款項，為補助私塾之費。吾人因陋就簡之改良私塾法，絕不可仍沿用之，不然欲求獲改良之實益斷難成功也。或曰，國家經費支絀，安從得此補助私塾之費？曰教育為立國之本，苟力之所及，固不可以經費支絀之籠統四字，遂棄而不為也。且補助私塾，固須費，興學校，亦須費。吾人不行普及教育則已，苟欲行之，非興學校，即須補助私塾，然補助私塾之費，必不及興辦學校之費之百一，果以遵行何策為得當乎。又豈徒與興辦學校比，即今之言改良私塾者，亦不能不給與私塾名譽金或獎品，其結果所用之費與補助私塾之費，約亦不相上下。然給名譽金或獎品，每每不能得當，即得當矣，亦何若改以為補助之費，使私塾師生，皆得受其實益，不僅鼓勵其虛榮心之為得計耶。

　　（三）應劃分若干私塾為一區，每區設立兒童俱樂部，于每星期一定時間，召集各塾兒童，為成績展覽、遊藝、運動及演說談話等事，以補助各塾師之不及。在改良私塾之初，塾師程度不齊，其所施教育必不得完全。故補助教育，亦為主持改良者，所應注意之事。且就實用教育之方面言之，尤有於一定課業外，必須有課外之學習，方能求其應用而無憾者。故此項補助教育，斷然有必須存在之理由。雖為尋常小學校之兒童計，此項兒童俱樂部，亦為其需要之一物也。且此俱樂部之設立，不但為補助教育之用，由此而各塾兒童，亦得互相接近，互相觀摩，互相競爭。此其對於改良私塾，必將大收成效，又能與兒童以正當之遊戲，正當之發展，其對於兒童心性之修養亦極有關係也。

　　（四）應注意各塾精神，切不可拘拘形式。吾述此言，對於今之言私塾改良者，下一有力之忠告。吾人言私塾改良，切不可拘拘形式也。重形式不重精神，此吾國教育界之大病。興學校十餘年，而成效如此者，完全為此等謬誤之結果。吾人今日言私塾改良，安可不以之為大戒，而乃仿效之若不及，此何理乎？使說者能以形式精神並重，猶可說也。倘如但知注重形式，此徒使塾師受其影響，以為精神乃不須注意之物，以此求私墊之改良，何異南轅而北其轍乎？就社會心理言之，形式之改，最易起其嫌惡。說者以為必如此乃足一新耳目，不知此徒使社會之不樂從而已，果何益乎。吾人對於私塾，但宜灌注可行的新教育學說，其他無益或不必要的形式，均以一仍舊貫為上。凡改精神而不改形式者，社會每無何等反感，甚或以誠意歡迎之。凡改形式而不改精神者反是。世之言改良私塾者，當知所適從矣。

　　（五）應擇好學之士，設立塾師講習所，教授教育原理、教授法及其他需要各學科。改良私塾之初，墊師必有不勝教授之責者，但勒停其職務，則生計所關，不勒停其職務，則誤人子弟。故此惟以設立塾師講習所為最得法。且夫教師之職，非但能嫻習其所教授之學科，即可以謂之勝任也，教育原理、教授法亦在必修之列。故塾師講習所之設立，亦必要之事。吾所以言應擇好學之士，掌此所之事務者，教育之目的與方法，在今日無固定的學說，非好學之士，必不能於古往今來一切學說之中，擇其最可行者，以指示各塾師，則各塾師亦不能得最可行的學說以行之，此其為效小矣。

　　（六）宜即以塾師講習所教師，視察各塾，督責而批評之。吾嘗聞塾師言，私塾之不肯改良，以視學員之不勝任，亦為一因。視學員之至各塾，每多方挑剔，非理盤詰，使學生惶懼不能答，以為笑樂。其所謂成績之報告，每每一不得當，此亦所以使人不肯心服也。吾意以素不嫻習，或且未必在教育上有何等研究之人為視學，其成效如此，固無足怪。最良之法，莫如即以前述塾師講習所教師，為視察人。此等教師，在教育上既有研究，絕無何等非理之行為，而與塾師相習，情意又易相通。至塾師所學，因此必一一實行之，亦不至學而不行，但圖敷衍故事之弊。此其為最有利之法矣。或曰，如此等視察，其優劣各塾，作何等處分乎？曰此亦不須如舊日之發給名譽金或獎品，但於每年春秋放學時，發榜一次，分別塾師等第以識優劣。此乃直接影響于下季該塾盛衰之事，各塾師自不能不勉力向上，而私塾之改良，乃日進有功矣。

　　（七）發刊《私塾改良月報》，將各處改良進行成績，逐月報告，贈各塾師，以便互相觀摩。此月報之發刊，為記錄私塾改良之經過事實，本為應有之事，設能贈之各塾師，以使互相觀摩，其為用尤大。對於新教育思想，及學校成績之可以施行於私塾者，亦可附錄，以供散佈。而各塾師對於私塾改良之意見，亦得於此中互相商榷。如此改良私塾之方法，庶幾完備；私塾改良之進行，庶幾一日千里矣。

　　總之，吾人不可視改良私墊，為不足注意之事。吾國有教育之責者，不但為補助學校之教育，有改良私塾之必要，即對於私塾自身之價值，亦必以其全力謀私塾之改良。苟不以全力謀之，欲其收偉大之效果，此決不可能也。

　　尤須注意者，吾人言改良私塾，則當使社會共見改良之功效。凡改革之事，非有極昭著之功效，欲其得社會之信仰極難。人類皆多少有守舊之性質，而以守舊為利者，尤利用此等弱點，為抵抗改良之策，而保持其自己之地位。即以改良私塾之事而論，豈非極明之事耶？在普通社會中，對於改良私塾，每輕蔑以為不足道。此其初，蓋必有一二辦理不良之改良私墊，社會遂引以為殷鑒，而其不改良之塾師，亦執以為藉口。今日言改良私塾，遂受其影響，而頗有不願聞者矣。然今日言改良，尚未晚也，自今日以後，能示社會以改良之明效，或尚足挽回社會之信仰。吾教育家亦嘗有念及之者否乎？如今日言改良，又複以辦理不良，為社會詬病，則改良私塾之時機去矣。吾國簡易之興學法，不復望有可行之日矣。

　　載《青年進步》第四冊

　　署名：惲代英

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