和平損失與戰爭損失|惲代英

和平損失與戰爭損失

　　（一九一七年五月七日）

　　在一九一四年八月以前，美國一般少年，對於近世戰爭之意見，殊滑稽可笑。彼等以為戰爭之負擔，乃歷史上事實，歷史上最不經濟而可笑之事實。戰爭乃古時之一種俗尚，非今世所能有也。彼等謂戰時重要之損失，即人命之殺傷，為數固甚可駭，然在今世斷不能有之事。每年槍藥之用為打靶等練習者，在理實非必需之消耗，然此數總額，且浮於戰時損失百十倍而不止，此則近世人心，互相猜疑之所致，其不經濟而可笑，與古代之戰爭無異也。

　　未幾而歐戰發生矣，臨陣之兵，昔以千計，今則以十百萬計。殺敵之器，昔以弓劍刀槍，今則積累世發明，而造成偉大之毀滅器械，以應用於戰場。試觀今日戰場之現象，其兩方面，皆有無量之軍隊，無量之軍器，無量之軍需，此固有史以來第一次大戰爭，非復古代戰爭之比。其殺戮人數之多，與今日海線，較多于哥侖布航海時代之海線同，此其損失之額數，固非戰前一般少年，所能臆計者也。

　　昔日籌畫戰事者之預言，吾人所側目不敢信者，今則一一皆為事實，厘然吾人目前，欲不信而不可行，此其浩劫為何如哉。今日之統計家，皆執筆以考核戰場之損失，及其損失之究竟。戰場之事，固惟當局者知其詳確情形，局外所言，多少不免影響揣度，然由此以觀戰場損失，亦未始不可得其梗概也。

　　俄法德三國之所公佈，皆承認其所失生命，在百萬以上。吾人可假設此三國所失為四百萬人，再並其他交戰國計之，二年之中，所失以六百萬人計，雖不中不遠也。吉青納氏言，此次戰爭，當延長三年之久。然就普通猜度者言之，其延長全期，約應在四年左右。今即以四年計，所失生命，在一千二百萬之數矣。在交戰國三萬萬人民中，經一次戰爭而死者一千二百萬人，此其為數不可謂不大，自拿破崙之時以來，未聞有如此之死亡率者。即無論何時何地之戰爭，均無有此浩劫，此誠空前絕後之慘劇也。

　　如吾人承認戰爭，為人生應有之事，則當問近世國民，經若干時間應有一次戰爭，再經若干時而還原，又經若干時而又有一次戰爭。此問題甚難言也。自理論上歷史上言之，定為每三十年必有一次戰爭，似尚妥當。今請即以此為根據，而一計戰爭生命之損失。試以美國為喻。美國人口，以一萬萬計，每三十年之戰爭，應損失其中四百萬人。損失之大，甚可駭也。然所損失，亦僅四百萬耳。

　　試考和平時代之損失，以與戰爭損失相較。和平時代，何為而有損失乎。吾人各種和平之方法，何為而有害於吾人，其為害乃足與一般戰爭，相提並論乎。

　　和平損失之最著者為小兒夭殤。夭殤之數若干，其可以科學方法，減縮之數又若干，吾美國國民會社，尚無此項調查統計，無從得悉其確數。然就各州各市之各種特別調查鉤稽之，蓋凡每一千之美國兒童中，不滿一年而殤者，一百二十五人。

　　此一百二十五人中，其應夭殤而不可救藥者若干人乎。就理論言之，應無一人。故此一百二十五人，皆枉死者也。即令吾人不言理論，就事實觀之，有國名紐西蘭，有鎮名布魯克林馬斯者，其小兒之死亡率，每千人中僅五十有奇。此豈亦不可為例耶。紐西蘭距吾美遙遠，吾人猶可假設為風土之異，其地空氣佳潔，有以致之。至麻沙朱塞州，清冷煙瘴之地，何為亦複如此。可知凡在一地方可行者，推之四海皆准，其不准者，未以其道推之而已。然則吾人每年所用一百二十五之小白棺，其中七十五棺，皆為不必要的。其不必要猶戰爭之不必要也。

　　吾等為一國之國民，自無力防止戰爭。吾人雖不欲戰爭，他國可用武力強迫吾人戰爭，故戰爭不必為吾人之罪也。然使於此後三十年，不能減縮此等小兒之死亡率，至於紐西蘭已達之程度，則舍吾人之自咎，將以為誰咎乎。

　　美國每年之生產率，為千分之二十五。即每年生小兒二百五十萬，每三十年生小兒七千五百萬也。上述不必要的小兒死亡率，合三十年計之，所失生命，為數五百六十二萬五千，其數蓋幾及歐洲戰爭損失之半，較上述假設美國之戰爭損失四百萬生命數猶過之。吾戰爭損失之統計，尚未精確，所言小兒死亡率，又止就不滿一歲者言也。如並一歲至五歲之小兒夭殤者計之，或更待戰爭損失之實情披露後計之，此不必要柩車之數，或足與戰神部下之冤魂相埒，或且相形而超過之。此則較美國戰爭損失，三四倍而不止矣。就個人感情言之，宜無有可憐過於小兒夭殤者。然一小兒之夭殤則憐之，五百六十二萬五千小兒之夭殤，則熟視若無睹，豈夭殤之數既增，其可憐之性質遂不存在乎。自實利方面觀之，凡此等由吾人犧牲於愚暗疏忽之神之小兒，三十年後，對於吾人皆極有用。吾人或用之于和平事業，或即用之於戰爭，均無不可，何為恝然任其辭吾人而去乎。吾人對於少數而精壯文明之國民，能與大國抗衡者，固覺其可羨美，然多數之國民，自亦有其用處。就戰爭言之，人數之多寡，既應注意之事。而國家地位之如吾美國者，其富源正賴有多數人民啟發之。故吾人為國家長遠之根本計畫，即和平方面言之，亦決無可以不注意國民繁殖之理也。羅斯福對於此方面，其見解頗能精到。羅氏唱大家庭說，新聞家多附和之。然彼等以家庭須有十二或十八小兒，方為合格，則誤也。繁殖國民，賴家庭一時之多子，乃感情上言，對於國力方面，非根本之計。育兒非如養畜或制履然，可以多為貴也。最善最美之法，在使凡女子皆為合度之家庭之母。

　　苟吾人對於個人衛生公共衛生之智識，逐漸完備，婦女應無不可以勝產育之任者。歐戰以前，歐洲各國女子，皆多於男子，幸美國尚無此患。美國婦女，固皆有產育之機會也。就最近人口冊計之，婦女在產育年齡（自二十歲至四十五歲）者，其百分之三十二，皆獨身未嫁。其中有已婚生子，而今寡居者，有待字而未嫁者。今假使此三十二人中，其二人為不合婚嫁，其餘之一半，則已嫁而寡，或待字未嫁者。尚有十五人以一二種原因，不能婚嫁。此百分之十五人，不能婚嫁，即三十年中，失去一千一百二十五萬之小兒。蓋使彼等婚嫁，則產育必在此數左右也。

　　美國合度之家庭，應有若干小兒，此無人敢斷言者也。然每一家庭，必不宜止有一兒，亦不宜止有二兒。蓋如此其人種必且滅絕於世上。二兒之制，雖較一兒之制，滅絕較緩，終不能逃於滅絕一途。何也？小兒必有早夭者，男女必有不得婚娶者，婚娶必有不產育者。每家庭只有一兒或二兒，人數必日減少，故無論在戰時或平時之競爭中，其種族不日繁殖，即不能生存也。就現今時勢論，就美國國情論，每家庭以四兒為標準，尚不過當。家庭而不以四兒為標準，必遺國家之隱禍。蓋如此無異于將來戰爭時，助敵人自滅其種族也。

　　即令吾人家庭，應以三兒為標準，然吾國家庭仍多僅生二兒或一兒者，亦且有不生產者。是以三兒為標準，美國今日所失之生產率，仍應不下百之二十。此則凡生產不及三兒之家庭應任其咎者也。此等所失生命，每三十年又一千五百萬。

　　就近世文明之缺點言之，可避免的死亡，亦應列入為和平損失之一種。按長生會肥夕教授Prof．Irving．Fisher所調查，此等損失，每年為六十三萬人。此包括各種可避免的死亡而統計之。而其言又以各方面專門名家所承認者為根據者也。

　　合三十年計之，此等可避免的死亡，總數為一千八百九十萬人。此等人之不得終其天年，與在沙場以馬革裹屍之輩無異也。而其數較最悲慘之戰事所損失，四倍而且過之。

　　在八年之前，乃有商議避免此等可避免的死亡者，由肥夕教授提倡之。自是國人始知注意公共衛生事務，召集國民衛生會，商榷進行，惜卒無成功。所可言者，公共衛生部，雖不過此會管理財政之一部分，其所行者，頗有成績可言，尚可慰國人之望耳。

　　此外對於和平損失之覺悟，又有工人補助法之實行。凡強死者，無論在戰場或工場，國民均加以同等之注意。如工人在炭坑中窒死，或少女在工場被焚死，社會上視為重大之問題。美國工人之死亡率，本較其他文明國為巨。最近官廳對於勞動家強死之統計，每年為二萬二千人。統計一切強死者，每年為五萬八千人。此其數亦大可駭異矣。然比之由可避免的疾病衰弱而死者，尚不及十分之一也。

　　減縮各種不必要的死亡，乃人類應有之職分，肥夕教授，最明此旨。故最近所著書，勸導讀者，從事個人衛生，用意至切，甚可敬也。人類易知他人之過，而不易自知其過。古人言目察秋毫，而不自見眉睫。語至妙也。每見人為火車出軌，或黃熱症流行，捐款聚會，汲汲不暇。然反觀其自身，則默坐於怠惰放肆之壚前，自織其壽衣，而不以為怪，豈非可憐之事耶。

　　公共衛生之改良，亦不可忽略之事。因戕害生命之原因，每有非個人之力所能抵抗者。惟由國民聯合，如戰時之組織軍隊。始足以抵抗之。然社會上之大事業，仍為正當生活，或個人衛生。個人衛生，即體育之代名詞也。

　　說者曰，汝所言戰爭損失，殊未詳盡。戰爭中傷人較殺人為多，故但就戰場死亡之人言之，僅損失之一部分，且損失之一小部分也。木足亦戰爭之一種損失，與軍人公葬地之長石板相同，汝何為略而不論乎。

　　雖然，和平時代，亦自有木足之損失。人每有身體衰弱而致殘廢，致不能參預一切事業，享受人生之幸福者。每日之間，每時之間，吾人之因病而失業，呻吟于床席間，使營醫藥之業者，勞于應付，不慮其十百萬，此皆所謂活死人。謂之活死人者，以其對於人生目的，完全不能執行，無異於死人也。又豈徒彼為活死人，凡與彼有關係者，莫不為煩惱恐懼之病所環繞。此其為木足，又豈亞於戰爭中之木足耶。

　　試以金錢計之。凡一國民可避免之病，每年所值在十萬萬元以上。此數占一國在戰爭時代所用最大戰費三分之一。若以三十年可避免疾病之損失計之，則戰爭損失，尚不及此數三之一矣。

　　試更以生活力計之。在各種實業中，工人因病而耗其工作之時者，居一日二十分之一。此尚未包含其他帶病上工之草率工作而言也。抑此所言，又僅及工人之病而已。如婦女老幼之病，其率較工人尤大，所耗之生活力尤多，則尚未論及也。人類生活時間，十分之一，皆犧牲於此等活死狀況之中。吾人名此狀況為病。一切病之中，五分四約皆可避免者。吾人每三十年為此等可避免之病，所消耗之生活力，蓋可抵八百萬生命之所值。戰爭中之木足，其損失豈能若是之巨哉。

　　今試以此等和平之犧牲，列表如左。此今日美國每三十年所損失也。

　　

　　如吾美之國家，在劇戰中，每三十年所失不過四百萬生命。即更以木足之損失加入之，亦尚不及此和平損失五分之一。則和平損失，豈不巨哉。

　　如吾人於此數者，更加入所失生產率，則每三十年，所失生命數，共逾五千萬。雖最激烈之戰爭，與之相比，尚不及其十分之一。噫！浩劫哉。

　　此和平損失可設法避免乎。

　　在布魯克林鎮中，小兒死者，千人中才五十一人。而在夕蘭道，則有二百四十九人。何為相懸如此乎。說者以為富力與智力之異也。然必如何之富力，始可以保存一小兒之生命。使吾人為天下最富之國民，果遂能使小兒無夭殤之患乎。如言智力。所謂智力者，豈惟波士頓附近之為母者，能具有之。非波士頓附近之為母者，即不能具有。抑且不能由學習而具有之耶。

　　凡人國家思想，不宜太騖荒遠，而不從切近者做去。最合理的愛國，即生活之預備，即正當生活之預備。此在家庭中，已須有所可為，不必汲汲為國家社會也。慎自身之生活方法，慎子孫之生活方法，凡家庭所失之生命，苟可以避免之者，必盡力以避免之，如此雖不言愛國，所造神於國家深矣。國民皆相互有關係者也。汝對於他人為何如之關係乎，汝豈於體育有所預備乎，汝豈愛國者乎，豈體育家乎，試一一自省，一一自修，則賓夕法尼亞之夕蘭道，小兒死亡率所以減縮之者，不難得其道矣。

　　載《東方雜誌》第十四卷第四號

　　署名：戈登黎甫（Gordon Reeves原著），惲代英譯

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