苗族之文明|惲代英

苗族之文明

　　（一九一六年一月七日）

　　地理學者，以為近江河之民，開化常早，而山居之民，開化常遲，南方近熱之地，開化常早，北方寒地，開化常遲，此征之世界歷史，其例不勝枚舉也。約而言之，凡古代文明國，如印度、巴比侖、敘利亞、埃及、腓利基、希臘、羅馬皆南方近熱之地，河流則有印度河、恒河、幼發拉底河、底格裡斯河、尼羅河、泰白河見稱於世，皆順上述公例而發生文明者也。雖然，考之中國之文明，則有可怪異者。南方之地，有極良之揚子江，而不聞有文物之盛，北方則山地崎嶇，雖有黃河橫注其間，然屈曲濁流宜不適於文明之發達，而中國古代帝王之都，文化之淵藪，常在太行、恒山之間，與地理學者所述，適相乖謬，昔者常疑其所以然矣。日本田能村梅士，謂中國古代南方非無文明，特自苗族既被征服，歷史出於戰勝者之手，故其事多不傳，即所傳亦只及其惡雲；吾嘗就此說而推究之，而後恍然有所得也。

　　苗族之文明，雖多已湮沒，不可稱述。然就載籍之所偶存者，猶可大別之為三種。一曰法律，書呂刑曰：苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。方其時，漢人尚未有法律觀念也。一曰宗教，楚語：少皋之衰，九黎亂德，民神雜揉，家為巫史。方其時，漢人宗教思想亦甚淺陋也。一曰工業，管子：蚩尤制劍、鎧、戟、矛。方其時，漢族之工業亦極幼稚也。此三者皆足稱，則當日苗族之文明，必已有蔚然可觀者，而惜乎史之闕文，不得考而詳述之也。

　　抑就漢族文化之進步觀之，猶有可以確證前說之不為誣者。何也，漢人以伏羲、神農、黃帝為三皇，始開物成務，然考之于史，伏羲、神農之功業，遠不如黃帝之彪炳也。伏羲所可紀者，不過畫八卦、定婚娶、造干戈、鑄貨幣數事而已；神農所可紀者，不過藝五穀、嘗百草、作耒耜斧斤、興陶冶數事而已。至於黃帝，而忽光明燦爛，呈不可思議之奇觀。其聲名文物，不徒一掃上古野蠻之舊習，抑且開近世文明之先河，即伏羲、神農之所造作，亦多賴以完成之。黃帝才智兼固人矣。然一手一足之烈，而使世界彈指莊嚴如金在鑄，如陶在冶，其說無乃太可疑耶。或曰由神農而變為土著，故文化得以驟進。然神農至於黃帝，中曆八主，而不聞進化，獨至於黃帝而突進如此，則其說未必然矣。或謂黃帝之時，倉頡作而文字興，文字興而記載詳。夫以黃帝之雄才大略，則其臣必又有侈張功德，以誇耀天下後世者。此其說近似矣。然而以意度之也，昔者羅馬滅希臘，傾其精華，以自宏飾，於是有愷撒時代之盛況。古書亦言，黃帝滅蚩尤，南巡登熊、湘。意者黃帝此行，固以示威于苗眾，亦且欲親睹其文化，以為本族改良進步之標準。若漢族之法律之宗教之工藝，莫不有所淵源於苗族，是其例矣。如此豈不可為苗族有文明之確證乎。

　　大抵地理與文明之關係，可分溫帶為南北兩部。南部之文明常先發達，而其既久也，則每流於文弱，而為後進之北方文明所征服。北方文明者，發達較遲，而常挾其剛摯之氣以摧毀南方文明。故中國有漢族，繼苗族而代之。歐洲則有英、俄、德、法，繼希臘、羅馬而代之。近世言人種者，以為斯拉夫族，方興未艾，足知南人固不能絀於北人也。然則漢族北方之文明，其猶近日之南斯拉夫人種歟。

　　載《光華學報》第一年第二期

　　署名：惲代英

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