惲代英·民國八年二月日記(3)

二月日記(3)

　　二十一日　星期五

　　交際，成章來校。餘頗多為情勢所格，不能如以前之自由以與談笑，殊悵悵也。自省，仍浮躁不縝密。助人，告互助同人近日經過之奮鬥，我不欲我友他日就職，或自苦困難而以我為純處順境也。校務，宣佈各新教師姓名、履歷。上七班、九班英文各一時。核帳。與禹功偕往忠福長存款。

　　為七班、九班英文教授所用共同之法為：每讀生字必提出音符，此法行之一月，讀音自因反復而正確。為七班常潛運用dia-gram〔圖解〕之精神，以為他日預備教授之途徑。

　　二十二日　星期六

　　通信，發致鵬九先生一函。自省，只鐵面無私可以自慰。助人，惟教英文甚盡心。為鐘鳳翔君籌早繳費法。校務，作按月出入預算，已成一半。上英文課三小時。與叔澄師商校事，力拒其為新生不正之要求。與修平論校務會議辦法。智育，閱《新青年》。

　　此次歐洲和會善用之，可以為永久和平之基礎，乃為流血八十年以爭民主之法蘭西人，以軍國主義所把持。可羞哉！法國人也。

　　二十三日　星期日

　　自省，作事無預記，致誤同學時光。助人，無。校事，擬教務會議議案。訂課單。核帳，偕禹功往存錢。

　　吾近數日頗覺對自身前途栗栗危懼。自問初無一種特長，平日雖有較細密之腦筋，未用於切實之研究，近更終日紜紜於瑣屑事，並細密之腦筋亦漸退化。觀景陶、修平之猛進，不勝健羨，而無以從之。壯不如人，此未容一日安也。吾涉獵多而用心少，故得益甚鮮。此後救濟之法，以近日方從事教育界，以研究教育為第一事。故每日決以一小時讀有系統之書，屬教育類者。一小時閱教育書報。日記下格必注意於綜述心得，此法從廿六日起，或可略救身心之荒弛乎。

　　二十四日　星期一

　　今日頗不高興，向晚益甚。其原因：

　　（一）鵬九先生至今未到校，盼望眼欲穿矣，豈有他意耶！
　　（二）早間訓話，語不成文。自己不預備，失卻助人機會。
　　（三）西洋史之任課，吾瞻顧久之，仍不能不讓景陶。此足見我學殖日荒，將永不為學問中人也。
　　（四）延伯初次上場，頗多弱點。
　　（五）溯初先生、奎元先生及紀堂等亦杳無消息。

　　但有一可喜之事，即互助同人決計改組，香浦欲入「為我社」，希葛欲入「輔仁社」，或棄虛名而可獲實益乎？

　　吾對於母校將來之希望：（一）改建校舍，以今日校址專作中學部用。（二）聯絡卒業同學，以為全鄂小學之樞紐。（三）聯絡全國中學，以為全國中學樞紐。

　　改良私塾，誠推廣小學教育之捷徑。因社會之信仰，則易有成效，且利於實施個別教育。私塾之制原非有弊而無利也。改良之法：（一）須注意應對進退之節及誠信樸實之風。（二）即教珠算以便實用。（三）習信劄文。（四）操八段錦。（五）暇時導以種菜、藝花。以上所舉或嫌陳義過低，然盡可矯正舊時教育之缺點，應對進退之節，實習日常生活也。珠算信劄既便應用，進而再教文學筆算亦較為易。信劄即寫實的文學，本最宜於初步也。八段錦之功，等於二分或五分間體操，一日可多行數次。園藝猶學校園之作用，于吾以農為本之國尤宜。若更加授以日用工藝更妙矣。此等改良私塾之目的，一方預備考高小或中學之程度，一方預備其廢學而入社會。故立義不可太高。即令立義高，亦應以前所述者為第一步之目的。又課外運動如踢毽子、打球、跳繩，均可提倡。課外閱書，則少年叢書、常識談話等可備。粗淺之化學製造亦可擇教，但此等教師大不易得耳。

　　二十五日　星期二

　　交際，海琴來，同人偕往觀其新夫人。通信，發致砥如令尊一函。自省，到校稍晏，此均暮氣，不發心無以做人。助人，無。校務，上英文二小時。核帳。監視搬儲藏室。智育，閱《教育與職業》。

　　二十六日　星期三

　　通信，發致瀚如、鵬九二先生信。發安稟及致子強弟一片。預記，寫安稟及子強弟片。閱大教育學及教育與職業。自省，貪食廢事殊為不忠不敬。人言或有排擠我者，勸我稍隨和，此則幸我無患得失心，不然非忌人且自怯矣。助人，為陳治平君等言輔進思想之法，亦惜語乏倫次。為李慕騫君言：愈恐將來廢學，愈不能存求速躐等之心，因求學時機不多也。智育，閱教育學十頁，教育與職育數篇。校務，上課二小時。核帳。

　　閱Thorndike（桑代克）《教育學》，頗有所益。其言教育之目的，在利導人類可教育的本能，以引導陶冶其他之各種本能。對於其能量加以適宜之刺激，以達到增進人類幸福，個人身心壯健之目的。

　　活動為教育上最要之條件，而身體之活動尤要。如言自動的教育，非活動無以實現。興趣的教育，非活動無以完成。創造的教育，非活動無以成功。故不先求學生活動，而言教育主義，學生不能承受其益也。精密有條理之思想，高尚之美感，固為人生之慰藉品，人若只知飽食暖衣，而心神不得安寧，固為可憐。然如衣食不給，但欲使其心神安寧而已，如非絕不可能，則必先使人化為癡騃，絕其生存之要求，然後有效。教育家之愚妄，乃如此耶！又何況精密思想，高尚美感，非中學生之腦筋所能領略瞭解耶！由上之感想，吾意普通中學之教育者，每以國文、英文、算術為主科，而手工、圖畫、體操為隨意科目，實為違背教育原理。學校應以博物、理化、手工、音樂、體操、圖畫為主科，因此可以促起學生之活動，且亦合職業教育原理也。

　　二十七日　星期四

　　交際，佛船先生及紀唐到校。通信，接北京大學出版部片，即複之。自省，今日閱書尚有心得，倘此茅塞之心又有豁然開朗之望耶。助人，與蘭軒言黃社事，大可樂觀，將以歆動之。與天豪、紀唐商課務。智育，閱教育學十頁。校務，作中學學歷。上課二小時。核帳。請香雪兼任八九班地理。

　　二十八日　星期五

　　交際，偕伯言渡江，即至負生處。至福叔處。自省，計核致誤，殊為不慎。助人，為中三旬刊事，勸香浦等不必以一班名義刊之。香浦等欲且一試，試後再說，亦遠愈於不做也。為中三旬刊看稿。智育，無。校務，上課二時。渡江購風琴，即為自己做學生裝。晚核帳。招呼發薪。

　　某君前數年為主張無政府主義者所奉為東道主，吾聆其言論，謂年已衰弱，起居須妻孥僕婢扶持，可鄙乎此言也。無政府主義莫貴于自立自助，豈有有耳目手足而不知用，必待他人之力以度日常生活，而能不待政府之仁慈以生存者乎？此等人在社會本甚多，不足責，惟彼果欲為官僚，則頤指氣使可也，何必又強作解人，說什麼無政府主義？

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