惲代英民國六年日記·七月上

七月上

　　一日　星期日

　　天氣，仍極熱。早起，八點半。晚息，十點半。智育，閱《小說海》。工作，清衣服、清書籍，成績頗滿意。

　　錄世界語（自《東方》）。交際，訪飛生。

　　明日應作之事：答子通師函，並錄之，且追錄前函。擬從五日起，與子強弟並葆秀共同行功課：早起約在六點或六點以前，自七點起至九點，習大小字，葆秀亦同作課。自十一點至十二點，譯書或作文。自一點至五點，清書。九點至十點間，餘教葆秀英文。五點至六點間，余教思達英文。至夜間則以不作事為原則。應預備：筆、硯。餘意子發（即子奮）弟能同作課亦佳。清書各物。

　　二日　星期一

　　天氣，晴，熱。早起，九點。晚息，十一點。智育，無。工作，作答子通師函。子強弟回，閒談。

　　吾之反對考試有下列諸因：

　　（一）考試每使賢者抱屈，而不肖者僥倖。蓋一日之長，本不能以觀常日成績也。

　　（二）聰穎者借考前數日之預備，即能百試百中，然數日即忘。

　　（三）愚拙者有充分預備亦能記誦，但稍久亦忘。

　　（四）聰穎者因好勝之故，每於預備此時用力過甚，以致戕身。

　　（五）愚拙者不甘退敗，竭力求前，以致傷身尤不鮮見。

　　（六）啟學生不肖者僥倖之心，隳賢者之志，夾帶等弊自然發生，究詰不窮。

　　故考試不足取。若今日考試，任人偷看夾帶尤不足取也。又吾等所習美學等不過一家之說，亦加考試尤為無理。惟中國哲學之考試，尚合法耳。

　　三日　星期二

　　天氣，晴，熱。早起，八點。晚息，十一點。智育，讀《體育》。工作，錄致子通師函。交際，伯言來。晚約飛生至伯言處。子文先在，海觀繼至。

　　子強弟謂人類能學之力有限為可惜。餘謂此力固有限，然亦有補救之法：（一）改良小兒教育，使從最簡捷方法以求學問，則事半功倍。（二）輔進思想之能力，則運用之效力亦倍。

　　弟謂，使愛迭生於電學外，尚有所精，兩者互相輔益，則其發明能力必更大。餘謂，固然，然如愛迭生於電學外更騖他事，其電學或尚無今日之精亦未可知。故當業不精，患其不一，能精，則能博亦佳。

　　四日　星期三

　　天氣，晴，午後陰。早起，八點。晚息，十點半。智育，無。工作，譯《戶外生活》。

　　定時行課之利如下：（一）每日有恆為事，易於成功。（二）事有定時，每日安心，不須貪多。（三）得相當休息。（四）作事休息精神均極愉快。（五）有恆則肉體易於調節，有益衛生。

　　今日思達弟來習英文，餘覺其缺點甚多。教者之不職，誤人子弟，可痛恨也！（一）拼音難者間或不知。（二）重音每陷謬誤。（三）讀時不能成句，故毫不知文氣。（四）無音字常讀出音，有音字常不讀出音。（五）一字每讀數次。（六）生字所記太少。

　　餘為救其弊，第一次，將生字記誦暫緩，止令其將字音（一）、（二）、（四）諸弊竭力改正，每字禁其屢次複讀，讀法求快，而緩急求其合法。

　　五日　星期四

　　天氣，陰，大雨。早起，五點。晚息，九點。智育，讀《楞嚴經》。工作，習小字三行，大字一張，譯《論時尚》。清書。經書類（共一百六十八號）。

　　今日規定暑假聯合課程，即從今日起實行。其課程錄如下：

　　

　　大字子強弟改圖畫、手工或算學。佛經改算學。翻譯或作文改翻譯。

　　六日　星期五

　　天氣，晴。早起，五點一刻。晚息，九點。智育，讀《楞嚴經》。工作，習小字四行，大字一張，譯前篇，清書（哲學、教育、倫理三類完）。交際，仲清來。飛生、少文、伯言、海觀來。偕訪厥明。因至仲清處，為訂課單。

　　接志道函，崇拜破壞說甚堅，以破壞求一共和且不可得，乃欲求長久之治，竊謂此智為情蔽也。

　　自復辟來，討賊之聲大振。張勳不足平，平之亦固快意。但張勳平後，北洋系之勢力有加無減，亦非國家福也。總之，武人不可參政。蓋人孰無私？文人有私而無力以求得之，則亦不得不安其分。武人有私而有力以求得之，故稱兵犯上之事起矣。非武人天性特暴也，此其不可參政一。即有公忠體國者，亦知識淺單，感情豐富，易受愚弄而蹈非為，此其不可參政又一。若謂武人智識低，文人未見獨高，武人道德薄，文人未見獨厚，故其說不足以折武人也。

　　七日　星期六

　　天氣，晴。早起，六點。晚息，九點。智育，讀《楞嚴經》。工作，習小字四行，大字一頁，譯前篇，清書（文學、子學二類完）。

　　佛說謂眼不能見物，故死人有眼無見，盲人無眼有見（見暗）。此可見印度人之深濬思想。

　　聞厥明言，吾之分數與伯言同為八十三分，未知可信否？然平均分數在九十分以下固意中事也，又果分數只如許數，而居然獲首選，殊令同人減色也。

　　八日　星期日

　　天氣，晴。早起，六點。晚息，八點。智育，閱《楞嚴經》。工作，習小字三行，大字一頁。譯前篇完。清書（史學完）。

　　今日見榜錄如下；（各班共三○三人）

　　

　　九日　星期一

　　天氣，陰。早起、五點三刻。晚息，八點半。智育，讀《楞嚴經》（卷二完）。工作，習小字四行，大字一張。作真正民意。清書（地理、法政經濟、格致、算學、體育、藝術、美術，完）。

　　此次各省雖一致反對復辟，而北洋系顯欲乘勢自固，結果必至倪嗣沖因此反稽顯誅。彼之亦聲言討賊，是否誠意，殊不能無疑。彼果招撫張氏之兵，則安知彼他日不更為張氏第二。馮河間在今日為大局計，固不再加以苛責，然聞難不急起事。前致電李純，言京中有聯名合辟事，是彼且有預聞之逆跡，況報知李氏，並不明敘自身態度，縱非附逆，其為騎牆，蓋可決知。惟芝泉崛起最為可人，然使吳光新等因而得勢，長奸人之膽，亦不可為訓也。

　　十日　星期二

　　天氣，陰。早起，六點半。晚息，十點。智育，讀《楞嚴經》。工作，習小字四行，大字一張。作《真正民意》。清書（家庭用書、小學用書、小說）。

　　近思得吾人之智識分二種：一、由感官接觸所得之知識（兼用輔助品所得知識言）。二、由吾人所定假說，即由感官接觸所得知識而歸納之所成也。第一種知識因感官不定可恃，故不盡正確。第二種知識，又因吾人不能真接親證，故皆不得已而後信之。究更有可信者，人亦必棄已所信，而徙從之耳。

　　天平所以較秤為可恃，即因天平為量質量之物，秤為量重量之物。

　　世界文明而生活程度高，文明則自然物（不須代價而取得者）之種類日少，亦其一因。

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