階級爭鬥十社會主義與自由

十社會主義與自由

　　社會主義的社會，將供給人民以幸福與安定。反對社會主義的，亦許多人承認他。他們說：「但是這種利益的代價太貴了；他的代價是完全失卻自由。在籠子裡的鳥，可以有每天足夠的食物，他不致饑餓及受氣候的惡影響。但他失卻了自由，成了個可憐的東西。他仍盼望有機會在外界危險之中，去自己爭存去。」他們主張社會主義毀滅了經濟的自由，工作的自由，引入了專制制度。他們以那絕對無限制的主義為自由。

　　這種怕為工作奴隸的恐怖心，如此之大；雖有些社會主義者，亦因這樣想而成為無政府主義者。他們怕共產如怕為買賣的生產一樣很。他們想用這兩件事，逃避這兩件事。他們既要有共產，又要有為買賣的生產。這在理論上似乎很荒謬的，實際不過想建設些自願協力互助的社會而已。

　　自然社會主義的生產，與工作的完全自由，是不能調和的事。那便是說，不能讓工人隨意自由的找個地方用個法子去做工。但這種工人的自由，與無論什麼有系統的協力工作方式，無論是資本主義的或社會主義的，都是一樣不可調和。工作的自由，只在小生產制時能有；而且在小生產制中，亦只到某一點便亦不能有了。便小生產制脫離了一切限制規定的地方，個別的工人仍須倚賴于自然的或社會的狀況。例如農夫倚賴氣候，工人倚賴市場情形。然小生產制還可與人以某程度的自由，這是小資本家所能有的一個最有革命性的理想。一百年前法國革命時，這理想以工業狀況為論據。今天沒有經濟上論據了，但這理想還固守著那些不能看見經濟革命已經發生過了的人腦中。社會主義者並非剝奪工作自由的人，實在是大生產制不可抵抗的進步剝奪了他。我們所聽見那常常說工作應當自由的人，其實每每便是資本家，是那些最用力剝奪自由的人。

　　工作的自由，實在是沒有的事了。不獨在工廠裡是這樣；便是無論何處個別工人，都只是一條練工人中一個圈環。無論在什麼業務中，被雇得勞心或勞力的人，都沒有工作的自由。醫院的醫生，學校的教師，鐵路的雇員，報紙的記者，都享不著這樣自由，都少不了要遵守一些規則，到某點鐘便須到辦公的地方去。

　　實在從一方面說，工人在資本主義制度下像享了些自由。一個工廠的工不合宜，他可自由到別個工廠裡找工作去。他可以換雇主，社會主義的社會中，一切生產工具都在一個機關手中，只有一個雇主，不能有所改換。

　　在這方面，今天的工人比社會主義的社會中工人，有些自由。但這不能叫做工作的自由。今天工人無論怎樣能常改換他的工作地方，他總沒有找著自由。每個地方每個工人的行動，都受一定的規劃支配，這已是工作的必要。

　　所以怕在社會主義中失落了自由的工人，他並不是有工作的自由只是有選主人的自由。在現制之下，這種自由不能說沒有點關係。他是工人的一個保護。但甚至這種自由，亦漸為資本主義的進步所摧殘。失業的人數既加增，而開放的位置越減少，勞工的市場人浮於事，游惰的工人乃以能得無論何種職業為樂。而且生產工具既愈集中於少數人手中，這少數人且漸有能使工人無論走哪一條路，總只找得同樣的雇主或一群雇主。所以稍一研究，便顯出來，所說社會主義橫惡的目的，只不過是近代社會經濟發達的自然趨向。

　　社會主義不願亦不能防過這種發達，在這裡亦與在別處一樣。社會主義能免去與這種發達相隨而生的罪惡。他不能消滅工人倚賴生產機械，他自己只算機械的一個輪子這種事實；他只能把工人倚賴利害相反的資本家，代以他倚賴他個人是一分子的社會。這是一個平等的社會。大家有一樣的利害。

　　自由思想的律師與著作家，想得這樣的倚賴是不可忍耐的事。但不覺得現在的勞動家生活是不可忍耐，一看商業合作運動所顯示，便易於明白他們意見的價值，勞工的組織常顯出了社會主義祖國的專橫樣子。反對社會主義的人，常藉為口實。在勞工組織中，每個分子遵依著做工的法則，規訂得很詳，執行得很嚴；然在這種組織中，亦仍沒有人覺得這些法則對於他個人自由是不可忍耐的限制。那些自以為防禦工作的自由，以反對這恐怖學說，而又常常用武力用流血干犯人的自由的；只有剝奪者是這樣，工人從未這樣。可憐的自由啊！你今天除了奴隸的主人，沒有擁護你的人啊！

　　但在社會主義的共產中，缺少工作的自由，不僅把壓抑的色彩除掉了而且亦成為人類可能的最高自由的根基，這像是一個矛盾話，但這矛盾只是表面的事。

　　一直到大生產制開始，在人生必要的生產中所用的勞力，常用盡了生產者的時光。他需要身心兩方面的圓滿發展。這不僅在漁人獵人為然，農人工人商人亦複是這樣。生產者人類生活，幾乎完全被他的職業所消耗。工作能強固筋肉神經，活潑腦筋，使他嗜好學問。但分工進行愈遠了，生產者所做事愈偏於一方面了，心身再不能從各方面自己訓練而發達，一切能力。生產者全然被不完全的暫時的工作所耽擱，失了理會全部有機現象的能力。體力心力調和圓滿的發達，自然問題社會問題甚深的注意，心理哲學的傾向：即是說為真理去求最高真理；這些事都不能在這種情形中找出。只除那一部分可以不做工的階級中人不計，一直到機器時代以前，除非靠把工作負擔推到人家身上去剝奪他，不能做這些事。歷史中所僅見的，最理想最智睿的種族，為學問技藝去攻求學問技藝的思想家藝術家，獨一無二的社會，只有雅典的貴族；便是雅典蓄奴的主人翁。

　　在他們中間無論奴隸或自由人，一切的作工都是卑賤。而且亦本是卑賤。蘇格拉底覺得毫無怪異的說，「商人與工人沒有文化。他們沒有閒暇，因而不能受好教育。他們僅學了他們事業所需的知識，學問自身對他們沒有興趣。他們學算術，只為做生意，不是為得數的知識。這不是給他們去求高些的東西。商人工人說，由榮譽學問所得的快樂，比之於由賺錢所得的快樂，便沒有價值了。無論這些金匠木匠皮匠。在他事業中怎樣的了不起，但他們許多人總只有個奴隸的靈魂。他們不知道真，亦不知道美」。

　　經濟的發達，從那日更進步了。分工到了夢想不到的一點。為買賣的生產制，趕走了許多以前的剝奪者及文雅的人，到了生產者的階級。像工人農人一樣，富人的時力，亦把他事業完全耽擱了。他們現在不復聚焦於運動場及書院中，只聚於股票交易所與市場中。他們所傾心的問題，無關於真理與公道，只是談論羊毛皮酒契約證券的價目。這便是消耗他們心力的問題。在這種工作之後，他們更沒有力量或興趣，去領略比最粗俗遊戲好一點的任何遊戲。

　　既然文雅階級所關心的是這樣，他們的教育亦成了商品。他們既無時間，亦無志願，去做那無情的真理探討。向這樣的理想奮鬥，每個人把他自己埋到他的專業裡，每分鐘總要想著所學的不能變錢，他便受了幾大的損失。所以把拉丁文希臘文從中學校科目中運動取消了。無論這種運動有什麼教育學的根據，其實原因只是由於要青年所想都是有用。有用一便是說要變得出錢來。雖然在科學家技藝家中求調和發達的大性，亦顯然消失了些。各方面起來了些專門家，科學與技術亦降到商業水平線上了。蘇格拉底所說古時手工的話，對於這種研求學問，亦適用了。用哲學眼光看事，在這裡所說各階級，一天天衰敗下去。同時一種新工作起來了，便是機械工作。一種新階級起來了，便是勞動者。

　　機器搶去了一切智識活動的工作。機器工人再不消用思想，只靜順機器的做工就夠了。機器命令他，他所要做的事，他便成了機器的倚附者。所說手工的話，亦適用於家庭工作與工廠做工；雖適用的範圍小一點。在無數工人中一件東西生產的分工，預備了引入機械的路。

　　這種單單不消用心的勞動家工作，第一個結果便是心力果然的退步。第二個結果便是被趕到去反抗太多時候的工作。工作對於他再不是同于人生。工作完了，人生才起頭。對於以為工作即人生的人，工作的自由便是人生的自由。但對於必須不作工才算有人生況味的工人，他要享受自由的人生，只有完全不作工。自然這種階級的工人，不能被引到完全不作工；工作是生活的條件，但他們的力量，必須引導到儘量減少工作時間，這使得有時候享受人生況味。

　　這是近代勞動家方面，爭縮短工作時間的一個重要原因。這種競爭，若在以前社會制度的工人農人身上，簡直不成意思。勞動家要減少時間，不是像加增工錢，減少失業者人數一樣，有什麼經濟上的利益。減少時間的競爭，只是為人生的競爭。

　　這種不用心力的機械工作，還有第三個結果：勞動者的心力既不與別的工人一樣，不用於工作之中；他工作之時，心力無所施展；因此而勞動者乃發生了向來未有強度的在工作時間以外，找些用心事做的急切願望。近代社會中一個最可注意的現象，便是勞動知識的宿欲。一切別的階級，只知消耗時候去作最粗俗不用心的遊戲時；勞動者反顯出了智育的取信。凡人有機會與勞動家接近的，都能完全看見這種知識欲的力量。試拿工人的新開張雜誌小冊子，以與那別的社會所歡迎的文學一比，便勞動界以外的人，亦可以想見這種情形。

　　這種智識欲是全然無私的，智識不能幫機械工人加增入款。他為真理尋求真理，初不為物質的利益。所以他不限制他自己於任何學科，他想籠統的研究一切。他想懂得全社會全世界。最難的題目，最引起他的興趣。他們很像在半空中，很不容易引他到地面上。

　　不是有知識便成哲學家，是有去求知識的力量便成哲學家。在這種卑賤無知的勞動家中，居然雅典貴族優秀分子的哲學精神復活了。但現在社會不能讓這種精神自由發達，勞動家沒有什麼可以教導自己，他已被人奪了有系統研究的機會，他是暴露于無計劃自學的一切危險一切不方便。更進一層，他們缺少了餘暇時候，科學與技藝在勞動家仍為可望而不可及的樂土。他便用力爭了，但仍然不能搶進去。

　　只有社會主義的勝利，能使勞動家領受一切文化的淵源。只有社會主義的勝利，能減少工作時間，至使工人能有充分閒暇以得相當的學問。資本主義生產制度，喚醒了勞動家，智識的願望，這只有社會主義的生產制度，能夠滿足他。

　　不是工作的自由，乃是避除工作使人類得著人生的自由，技藝智識活動的自由，享受高尚娛樂的自由：這是社會主義的社會應用機械所逐漸可能的事。

　　在人類歷史中，所有惟一的調和有幸福的文化，從前只是少數貴族團體的專利者；現將成為一切文明國民的公共財產。古代雅典奴隸所做的事，現在機器為人類做了。人會覺得一切進步了的力量，不復為生產工作所苦，亦不復有雅典貴族所受奴隸惡勢力的壞處。近代科學技藝既遠過於二千年前，今天的文明亦淩駕了希臘的一片土。所以社會主義的共同生活，道德的偉大，物質的幸福。所照耀于最光榮的社會的，是歷史上空前絕後的事。

　　能用力去求這種理想的實現的人，才真是有幸運的人了。

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