「反裘負薪」|謝覺哉

「反裘負薪」

　　從前有一個聰明人，見老百姓翻穿著羊皮襖子（毛向內，皮向外）背柴，問：你的皮襖為什麼這樣穿？老百姓答：我怕把毛弄壞了。那位聰明人笑道：你不知道皮弄壞了，毛就無處附著嗎（原話是：「皮之不存，毛將焉附」）？說這句話的聰明人，隔現在有兩千多年，然今天的延安市，每天有若干老百姓背柴上市，背上負重，要墊點東西，他們冬天用皮襖，夏天用塊帶毛羊皮，仍然是毛向內，皮向外，並沒因那位聰明人說過而有所改變。

　　那位自命為聰明而我們至今也承認他是聰明的人，卻沒有懂得：背上負重，墊的東西要厚。如果毛向外，毛和柴粘在一處，不要幾次，毛扯完了，剩下光皮，不能再墊。現用皮向外，總可以背年把，不會毀爛；就是爛了，可以補巴。

　　這裡告示我們一個道理：「社會一切存在的東西，總有它存在的理由。如果不去考察而漫然批評起來，批評一定不會中肯。」人們也就不會信你的話而想法子去改革。

　　連帶想到「負載」的事，南方人用「挑」，北方人用「背」。挑用肩力，背用背力。南方二人抬一擔架，輕鬆得很，北方則要四人；然北方人可背百多斤，南方人則望而搖首。

　　在生理上講，用肩比用背要合理些，如果還不能用機械代替人力的話。然而北方人為什麼不「易背而挑」？幾千年來老是背下去？問題是條件不夠：一則沒有堅木做「木挑」，長而大的樹條放在肩上，怪不舒服；二則沒有竹篾做「簍子」，做「落腳」，①做「扁擔」，象柴草等物，實沒法挑。

　　這裡又告示我們一個道理：一件事物的變革，必須具備某種必要的條件。當然條件是可以而且應當努力去創造的。但如果不計及條件或不去創造條件而空言改革，那結果必是徒然的。

　　古老的中國社會，物質與精神，精神與物質，都需要改革，需要用人力在短時間內改革，然而千差萬別，各有各存在的原因，因而各有各須具備的條件。前者要我們敏銳觀察，抉其癥結；後者要我們深入地有計劃地的創造，不能苟簡，建設的道路上，不容許皮相，也沒有可僥倖取到的便宜。

　　1941年6月14日

　　①「簍子」、「落腳」都是用竹制的挑的工具。

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