實際與原則|謝覺哉

實際與原則

　　（一九四六年十月八日）

　　原則定要把握住，不是在言詞上、決議上把握住，而要在具體的事實上把握住。由原則到具體事實，中間尚隔一段頗長的路程。滿口原則且只停止在原則，這叫空談家。空談家不會真懂得原則的。原則必須體現于實際才有益，才能成為力量。體現於實際的原則，也許比書本上的口頭上的，改變了某些形貌，但只有這樣，才是原則的實現或向前展開。

　　口裡講了，實際也做了，可是不能在實際中去檢查指導的正否，及發現新的規律，也就是等於不知道以原則去指導實際。實際與原則，仍然是隔絕的。

　　書本上經過考驗的原則，不可忽視。因為他是經過考驗的。現在的條件即有變，也許不是全變，或現象變而本質未變，它還基本適用甚至全部適用。但應該懷疑，懷疑是為要分析它是否適用於現在。不去分析固有的道理，想憑自己的直覺與狹隘的經驗，貿然創出一條新道理來，少有不碰破頭皮的，這和盲目地批判地接受舊的道理，一樣危險。

　　從前有個宰相叫邴吉，在路上走，見有餓死的災民，他好象沒看見，有一隻牛在喘氣，許是剛卸下或重載，他卻大為驚異，問了又問。他說：我宰相是管氣候的，我怕氣候不正，致牛得病。至於餓死人，不是我的事。

　　又有一位宰相叫子產，冬天裡見脫了鞋襪過河的人很苦，於是把自己坐的大車去渡他們。孟子說他心數很好，可惜不知道做事。你一輛大車渡得幾人？何不下個命令，叫各個渡口都架起一條便橋或擺上一隻渡船呢？

　　我們不要學邴吉，滿口子自以為高深但誰也不懂也不要的道理，對於擺在前面大家迫切要解決的事實，卻閉起眼睛看不見。

　　也不要學子產，在零星的個別的事務裡兜圈子，卻不知道想遠一點，找得線索，一解決就百解決。

　　（載1946年10月8日《解放日報·案頭雜記》署名：煥南）

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