謝覺哉日記·一九四五年七月

一九四五年七月(1)

　　七月一日晴

　　褚輔成等六人到（王雲五因病未來），偕林老往飛機場迎接，同至王家坪午餐，晚在交際處為洗塵。

　　七月二日晴

　　上午黨組會，報告一元化問題完。

　　下午偕褚等六參政員至楊家嶺並參加其歡迎晚會，歸已十二時。

　　七月三日晴

　　七時，政府、參議會宴褚等六人。

　　下午二時李丹老逝世。

　　七月四日晴

　　夜看平劇。

　　丹老出殯，送至光華農場暫厝，各機關來送葬的數百人。

　　公祭時我講：識丹老太晚，他的言行，俟其後人敘述。

　　丹老生自同治初年到現在，經過中國曲折的歷史，反暴政、反洋人，是站在舊封建立場出發的，那時尚不懂得封建制度正是暴政和外侮的社會基礎，丹老代表一個時代，這個時代正在過去了，但丹老又是從那個時代轉到新時代的代表人物——最後參加了新民主主義政權。

　　七月五日晴

　　上午至交際處送褚、冷、黃、傅、左、章六參政員回渝，至飛機場。下午至西北局聽歷史座談會，郭洪濤發言。此會開了上十天，我是第一次出席。

　　七月七日上午大雨

　　黨組會討論選舉問題，我申明對幾個「論者」之不服的意見。

　　「選舉不能當飯吃」——把選舉和經濟建設對立起來。革命是為著吃飯，選舉不是飯，因此選舉不為人所重視。

　　「要求黨和政府以很多的時間與精力去辦選舉，而把生產建設事業這個中心任務放在一邊不去過問。」

　　選舉本身不是飯，但選舉是為著要吃飯，為著自己管理政府，能夠有飯吃。

　　「蓋棺論定」——並不是論定了，而是棺材裡的人不再說話了，任你去「論」，因而也就任你去「定」。

　　七月八日微雨

　　在交際處開解放區代表會籌備會黨組會。晚開黨組會。

　　七月九日陰雨

　　上午籌備小組談。

　　挽丹老聯：

　　風詹寸晷，古道盎然，行居夷惠之間，人是羲皇以上。

　　志士暮年，壯心未已，親檢點身後事，恨不見九州同。

　　七月十日陰雨

　　看章友江《比較憲法》。

　　昨晚柳湜同志來談，更深才去。

　　柳談關於作風方面的：

　　一、同事間欠親密甚至隔閡，在此四年，沒有友誼，以前喜講話，現在少講，要想過才講，有些話藏在心裡。上下關係同樣（似乎看不起外來知識分子）。

　　二、沒有注意培養人才：某些人堆一些事，某些人輪不到事；動員及生產任務多，破壞人家作事計劃；做那事的人也沒注意要他久於其本□，有成績；沒有有計劃的幹部教育。

　　三、負責人責任不明：當廳長的壞了事，或所用的人壞了事，可以不負責，也不應他負責。

　　四、頭子太多，主管機關反處於無權地位，舉綏德文教會及邊區文教會為例。

　　五、人員還可以簡些，但要能專心做事，不要加以生產任務——生產只是調劑身心，懂點勞動觀念，不可專以此解決生活。

　　六、各廳處生活苦樂不均，事務方面不民主，也不集中。

　　七、辦事遲緩：廳與廳的事不決，簽呈主席仍交廳與廳去商量。

　　八、對某某態度、言語不滿。

　　七月十一日晴

　　上午參加籌備組會。下午李丹老追悼會，我報告丹老事略。

　　丹老有氣節，骨頭硬——曾至潞安府族兄李春光處，因勸李捐資興學恤族為李所譏，丹老一氣回來說，此路走不通，仕宦不是人搞的。遂一面設私塾教書，一面率妻子務農，直至於老。內戰時避至榆林，窮無食，某官令其子管粥廠，日可揩米五升，丹老怒拒，寧餓死不可貪污饑民的東西，率子賣水為活。雙十二事變後，西安省府令其學生某請丹老去西安，丹老拒不去。

　　恨日寇及其走狗——告青年書：鄙人精神衰頹，縱愛國有心而撐天無力，所耿耿不忘於心者，法西斯不滅，此身一息尚存，不共戴天；舊山河未還，異日九泉之下，豈能瞑目。要其孫女來延就學，將來為父報仇，法西斯坍了半個，惜不及見其全滅。

　　有政見，敢說話——至誠而不動者未之有也，不誠未有能動者，此次第二屆參議會是為至誠所感。三三制依靠至誠來推行，單單三三制重要，而沒有至誠來執行仍然不會成功。孔子說：知及之仁不能守之，雖得之必失之。參議員上要替政府負責，下要替人民負責，參議員的責任是重大的。人民固然負擔重了，但政府則比人民更困苦，問題不在於應徵不應徵而在於動員得是否公平。經濟建設、文化建設、鋤奸治安上都還有些有名無實的毛病。今後應當徹底糾正形式主義、空架子、有數目字而無內容的等等現象，區鄉幹部必須選舉，上級政府須深悉民情。

　　克己奉公——救人救世，工作要從近處小處做起，「本吾心之所願為，盡吾力之所能為，做得一分算一分，成得一事算一事，救得一人算一人，濟得一物算一物」。

　　抄報載傳略（略——編者注）

　　七月十二日晴

　　黃炎培留別延安詩（七月五日）

　　飛下延安城外山，萬家陶穴白雲閑。

　　相忘雞犬同聲裡，小試旌旗變色還。

　　自昔邊城成後樂，即今鈴語訴民寰。

　　鄜州月色巴州語，總在高天厚地間。

　　民主政治：

　　「凡在一個國家之內，全體人民的意見，在重要政策上能有一點操縱的力量……這種政府就可以稱為民主政治。」

　　「用投票表示主權意志的全民統治」，「以合格公民之多數的意見為統治。」

　　「這個意志經過選舉代表而得以表現。」

　　「議會要能代表民意，要有決定國家政策的實權。」

　　「其選舉的結果必須公正的反映社會上各種勢力。」

　　列寧：在資本主義社會裡，在最利於資本主義發展的條件之下，可以有一個多少是完整的德謨克拉西。這個德謨克拉西是取民主共和政體之形式的。但是這個德謨克拉西常受著資本主義剝削之狹窄的框子所限制。實際上常常是為少數人，為著有產階級，為著富有者的利益。

　　「被剝削的人每隔幾年來決定一次統治階級中誰到國會去代表他們壓制他們。」

　　七月十三日晴

　　解放區代表會議籌備委員會開會。夜，看晚會。

　　七月十四日

　　下午假交際處開籌委常委會。

　　絕對的事是少有的，所以對付人、對付事，不要輕易取絕對態度。

　　七月十五日陰

　　閱章友江《比較憲法》畢。此書引用了社會主義者對憲法的材料，比王世傑編的較勝。

　　下午訪賀、霍、羅談作風問題，均不遇。和高自立同志談約一時許。

　　法西斯反民主政治的理論：

　　1.好議論的議會制度，作事遲緩，互相爭論，使政府動搖，不能應付時變，為民造福。

　　2.民主政治兩個基本觀念：第一，共同意志為政治好壞的標準；第二，個人利益的總和即為全國的公共利益。法西斯以為都是錯的，共同意志是自私自利的情感衝動，不能為政治好壞的標準，政治好壞的標準自有其客觀的存在，即上帝的道德律。至於全國的公共利益往往是各個利益總和以外的東西，並且可以常是和個人利益總和相反的東西。

　　3.暴力不是非道德的。在歷史轉變時，在相反的利益與思想成為問題時，暴力常可作終後的決定，而特殊的原因是對付赤色的威脅。

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