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一九四四年一月(1) |
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一月一日陰下午微雪 沒有舉行團拜,夜有晚會。 二月二日陰 保安處秧歌隊來演:《秧歌齊唱》、《白原村》、《老太婆回家》、《兩個世界》。去年秧歌作興高蹺,今天作興故事。 一月四日晴 「在蘇維埃政權之下,會有更多的資產階級知識分子出身的人,鑽入你們的和我們的無產階級的政黨裡來。他們將鑽進蘇維埃,鑽進法庭,鑽進行政管理機關,因為我們不用資本主義所培養出來的人才,就不能建設和無從建設共產主義,因為我們不能趕走和消滅資產階級的知識分子,我們應當戰勝、改造、重新陶養、重新教育他們——好象在無產階級專政的基礎上,在長期鬥爭中來重新教育無產者本身一樣……」 無產階級政黨領導下的新民主主義包容非無產階級的分子更多,而且不少是直接代表其階級利益的。態度要更廣大,途徑要更曲折,重新教育,戰勝他們的力量要更偉大,方法要更多。 報載去年一至十一月八路軍、新四軍戰績: 八路軍 斃傷日軍64,472人 內斃日軍31,356人 斃傷偽軍71,929人 內斃偽軍29,724人 我軍傷21,874人 我軍亡11,981人 傷亡1:4亡1:5 新四軍 斃傷敵偽54,070人 我軍傷亡18,997人 傷亡約1:3 看「空想到科學」五十面。 一 月 十 三 日 晴 連日忙於開會,現當開始學習。 追記在政府委員會發言大意: 一年來工作成績:邊區更鞏固更上升了。 若干年的努力,不僅我們自信邊區是中華民族復興的基地,是民主的抗日的模範根據地,全國人民也這樣相信,他們把希望寄託於共產黨,具體地點即陝甘寧邊區。頑固派也同是這樣看,否則就不會用這樣大的反動力量來對付邊區。外國人亦然:世界青年代表說,到中國不到延安看不到新中國。美人某著文說封建的中國,民主的中國,後者自然以延安為首。這個歷史任務巨大而又困難,一年來我們踏了一大步,更增加了自信。 新民主主義內容具體化: 各工作部門的規律逐漸發現,如果說過去只談到這原則,現在則從實際經驗不斷有新的創造。 政權工作和群眾融洽,陳長安說:「……這裡毛主席是當家的,管得好,叫窮人有辦法,這是我的家。」政府和人民是一家,打破了治者被治者關係。人民把邊區當做自己的家,也打破了家的狹隘範圍。不是想像而是事實。 工作內容與規律來自群眾的自己經驗中,因此凡有指示易為群眾所掌握。 工作方式有改善,從群眾中來不易來,到群眾中去也不易去,不輕做決定,不主觀。 發展生產中的要點: 技術大體如常,但生產關係有改變,生產組織有進步,打破改進生產必先技術的觀念。 土地革命加上減租保佃。減租于地主也有好處。政府和人民生產關係,打破官出於民、民出於土的傳統。政府的存在為著助人民搞生活,保衛人民的生活。軍隊機關都生產,有的已做到全自給。 公私合作,公家領導私人管理。 個體經濟基礎上的合作運動,情緒提高,勞動觀點改變。 一面掃除農村封建經濟關係,一面基於互助與合作,不使有操縱國民生計的私有經濟。這是新民主主義的經濟,其速度不可拿舊的尺度來量。 生產組織到能改造社會——改變二流子,模範鄉村到能創造政權,自然技術也在可能下面進步。 民主制度問題、保衛邊區問題、法規創制問題。 一月十四日晴 上午下午均開學習會,晚開本處生活檢討會。 一月十五日晴 閱「文學社革命紀實」(甯鄉章裕昆著) 閱「空想到科學」完。 一月十八日陰 陝甘寧邊區食鹽統銷,為著是對付友方的食鹽統購。人民運鹽到邊境,故意不購,把價壓下來,運鹽的不能不賣,只好忍痛賣去。這在貿易上叫「不等價交換」。我們的鹽業公司為應付這情狀而設立的。你壓鹽價,我就收買,你不能不買鹽,結果只能以通常的價買得。所以鹽業公司的任務:一是保障運鹽的不賠本,二是找尋或擴大銷路。 壞分子把鹽業公司變成專賣——對邊區內也專賣,錯的。但把鹽業公司作成公家賺錢的營業——保障入股得多少紅利,也是不對。這些都已糾正了。 運鹽的在鹽池完了稅,但必須賣給鹽業公司,由公司賣出,否則叫做「走私」。而公司給予運鹽者的價,不及自由賣出的多,運鹽者無多利或賠本。他們說:「友方故以高價引誘走私,破壞我們統銷。」這是不可理解的。邊區鹽賣得高價,是件好事。友方不會這樣蠢!大概是那方面的「私購」,私人雖以較高於鹽業公司的價購得鹽,但在那方出售仍可以比那方的專賣店為廉且賺得錢。那麼,我們為何要替友方做這種義務「緝私」? 不准「走私」,目的是公家換得法幣,公家向外買貨非法幣不可。私人銷鹽得的法幣,不會交給公家。不知一、公家換不到法幣,是把法幣換價壓低所致(實際自己吃虧)。二、運鹽大部統制在公營商店及合作社,公家需用法幣,只要他不吃虧,誰也會給公家。三、鹽公司總能收銷一部分鹽。四、就是特貨一項得的法幣占政府收入……盡夠支用。 去年財廳的實物供給制,豐衣足食做到了。但它並未計及收入。依靠印刷機,票子無限制的發。物資局把保障財政、平定物價、調劑金融三項平均提出,而不知它的責任是在推銷黑白二物以彌補財政上赤字。不肯多發票子,太保守了,一轉而到可以無限制的發。 這些問題,是常識也不限於常識。現還未弄清楚。總之,已走了一段曲折路,應該從曲折中得到教訓。 「把自然物及自然過程孤立的觀察,把他們置於一般的大聯繫之外——並因此不是在運動中去觀察而是從靜止狀態中去觀察。」 「人的常識,在四壁之內的家庭生活範圍中,雖是極可尊敬的伴侶,但只要一踏上廣大的研究世界時,它立刻就會經閱最可驚的變故……在這界限之外,它就變成片面的局限的抽象的而陷於不能解決的矛盾之中。因為它只看到個別的事物而不看見他們的互相聯繫,只看到他們的存在而看不見他們的產生與消滅,只看到他們的靜止狀態,而忘記了他們的運動,只見樹木而不見森林。」 「消滅這些已經覺察了的禍害的手段,也應該以或多或少的發展形式,具備於變化了的生產條件的本身之中。可是這些手段,決不能從理性中推論出來,而應該借理性之助,從生產的現有的物質事實發現出來。」 |
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