謝覺哉日記·一九二二年二月

一九二二年二月

　　二月十三日陰

　　斷日記兩月有餘。寒假過縣，國語講習會邀餘講演三次。歸家住約一月，雨雪不休，蟄居鮮出。陰曆正月十四日首途，宿雲校。淩波未來，僅吉臨在。十五日宿縣，喻所長震凡在所，十六日抵省。

　　今日附小開學，學生到百余人。校款支絀已極，不易進行。

　　二月十四日(1)陰

　　真正的革命家，至少必具有兩個條件：深淵的學識和奮鬥的精神。裡布克奈西特和盧森堡（德國最有名的無產階級的二大革命家，三年前在被拘捕的途中被人槍斃）二人在獄中、戰場中的書信說：「你的生命，應該是辛苦奮鬥勤勞的生命；不是安閒過快活日子的生命。但正在這裡，就有你的快樂了。」「我的生命，直至今日，不論旁的，總可說是快樂的了。當我奮鬥得最亡命，我的痛苦最酷烈的時候，也就是我生命最快樂的時候。」「……我就是這樣孤零零的躺著，靜養在冬天的黑殼裡——在他的黑暗煩悶束縛裡——不過我的心依然鼓動著一種不可知道不可理解的內部的歡喜，好象在融融日光之下，走過牧場一樣。」

　　盧森堡說：「社會主義，由法律建設，是沒有的一回事；並且他也不能由法律建設，雖然最為人們所歡迎的政府，他也不能建設社會主義。」「社會主義必定要靠很多的人民和無產階級建設，要靠個個勞動者。」

　　代某挽李積芳聯：「鄉梓挹輝光，豈徒幾席頻親，庸行雅言貽後進；滄桑惡世變，正值家邦初奠，湘天粵海哭先生。」

　　前挽五伯聯：「于己知足，于人無尤，風格超然塵俗表；功在鄉黨，功在宗族，典型深懼繼承難！」挽昂宇母云：「聞病始歸，負疚最深惟我輩（昂宇在玉校，聞母病歸）；瞻靈再拜，登堂恨不及生前。」

　　挽岳蔗翁云：「飽曆風塵四十年，不早歸田，故園景物留遺恨；只餘詩稿兩三篋，何須問世，異時文運可重開。」蔗翁病對我說，我十七咯血，自分必死；繼而入泮，登賢書，浮沉仕宦曆四十年，六十老人死何足惜，只未能山居數年，領略故鄉風味，未免耿耿耳！又遺囑詩稿不刊，俟文運打轉再說；此雖所見未遠，要其詩之價值自有不可泯滅者。

　　二月十五日晴

　　晨發信淩波，午後接淩波信，催葆華就職；當商之葆華，諾後日起程。夜發信告淩波，並說許到須予支三十元。

　　上午至維楚社談片刻。夜開教務會議，預備明日開講。

　　二月十六日微晴

　　今日開講。接淩波信，葆華可以不去。

　　閱《李蔔克內西紀念》一本。

　　二月十七日陰雨

　　我國歷史上同外人接觸之事，約可分為三：一、武功接觸（秦皇、漢武、唐高……）；一為文化接觸（佛教東來，馬可波羅仕元，利馬竇、南懷仁等仕明、清……）；一為經濟接觸（至現代而益顯著）。

　　閱《東方雜誌》。

　　二月十八日陰雨

　　翻閱近旬《晨報》。

　　第一師範被人嫉視，由來已久，這回政府決計更易校長，以實行其所謂整頓者，初辟鹿山為秘書長，鹿山不就；又托人諷使辭職，謂學校太糟，輿論攻擊得很。鹿山說：「我自認學校辦得非常之好，比省城任何學校都好些。說不好的是何人？請指出不好的處所來。說學風壞，壞點何在？說不上課、不試驗，成績俱在，可派人調查；不過，調查的人要出名，調查的事要公開。又本期教職員我已聘定，學生于我感情很好，我不忍拋之去，無論如何我不辭職；政府要撤就撤，這是他的職權。」其人不得要領而去。政府亦找不得替人，也就擱起。日昨趙派江雋至鹿山舍說：「輿論不好，你辦的學校糟到這樣，省長還是要你早辭職。」鹿山大不謂然，說：「我學校學生和教員沒有不好，我要省署來查，他又不來。撤則可，辭就不能。」江說：「你不肯辭，還是親去會會省長。」鹿山往會省長，省長說：「你定要辦這學校，有甚麼味？」「其味無窮，比甚麼都好。」「你學校糟到這樣，學生教員都糟，你還不知道？」「我校學生教員都好，尋不出不好的所在。」「你是個講舊學的，怎麼使學校新到那樣？」「我看我校還是舊了一點，你所謂新，是指什麼？」「大約你不曉得，我打算整頓一番，已委了個姓孔的，你還是辭職的好。」「委了人很好，我是不辭的。姓孔的是孔競存麼？」「不是，不是。」「是誰？」「叫什麼孔昭綬罷！」「我是不辭的，若說我校不好，盡可調查。」「那就要派個你親信的人去！」李佑文在旁說：「什麼婊子王八旦都可以，只要他出名，只要他把事實公開。老實說一句，現在的新不要去遏抑，也不能遏抑，越遏抑越新。」省長連忙作揖說：「委狀調查就是，你還是去幹，但要加整頓。」「請你開出整頓的方法來，我照辦。」「不是！你不大到校，不曉得。」「難道你還曉得些？我從前要三天才去一次，以後我每天去一次，這倒可以。」這一段話可存之，資消遣。

　　二月十九日

　　法律上的條文，只是社會文明進步的結果；有了這樣文明進步的結果，回頭來又才成為文明進步的原因。換句話說，就是歐洲憲法上所規定的人民權利，只是那時自由思想發達的結果，並不是憑空結撰的規定幾條憲法，便能創造起人民的自由。

　　閱《東方雜誌》。

　　二月二十日陰

　　常全來，接淩波信，葆華不去，已聘了李笏森。

　　又接夢周信，報告縣中會議情形。老朽團系來者很多，大為選舉活動。「不去慶父，魯難未已」，或者其將滅之回光乎。

　　二月二十一日陰

　　謠傳湘南湘粵軍隊已有衝突。

　　現代印度有三個偉人，文學方面有台莪爾，科學方面有婆司（Bose），實際行動方面有甘地。甘地、李甯、葛萊佛（黑種人）是世界三大怪傑。

　　二月二十二日晴

　　聞子谷、瓊英等已于前日起程入校。

　　本校庶務熊子容辭職，叔衡要濟生複職，濟生堅不允，所持理由：一、性不慣理錢谷；二、學款支絀，無法支持；三、荒廢自己學業；四、不能即時脫身。

　　二月二十三日陰

　　羅素說：「人生的創造因素，是希望不是恐怖。人類的一切偉大事業，都來自『善的實現』，不是來自『惡的推倒』。」

　　夢周來信云：蕃宣與蔚村事又來縣預備起訴，已為解決。所擬辦法與我在家所主張者同，其所以未即解決者，則愚人多疑，令我不能強制執行也。

　　二月二十四日晴

　　昂宇詢我有意縣議員否，我頗持大體而不察細微，頗有思想而殊乏條理，置之議席，恐亦猶人。當以此意複之。

　　二月二十五日陰

　　援鄂失敗，湘禍乃張。某君拈「救災」二字仿薙發詩，殊貼切。詩云：聞道災堪救，誰人不救災，有災皆可救，無救不成災。救自由他救，災還自我災，請看救災者，人亦救其災。

　　彭剛直游泰山題聯「我本楚狂人，五嶽尋山不辭遠；地猶鄹氏邑，萬方多難此登臨。」確是泰山，確是湖南人語，確是軍興時所題。

　　廣東城粵秀山有三君祠，祀虞仲翔、韓退之、蘇子瞻，張文襄督粵時所建。文襄題云：「海氣百重樓，豈謂浮雲能蔽日；文章千古事，蕭條異代不同時。」

　　廣州荔支灣某氏園有何蝯叟聯：「無奈荔支何，前度來遲今太早；又搖蘇舸去，主人不飯客常醺。」蝯叟兩至粵，皆非荔支時節；某氏園一水亭為舟形，曰蘇舸。

　　有集句題西湖遊船者云：「雙槳來時，有人似桃根桃葉；畫船歸去，余情付湖水湖煙。」

　　曾文正薨，挽聯極多，當推歐陽兆熊一首為壓卷。聯云：「平生風義兼師友；萬古雲霄一羽毛。」

　　《求闕齋日記》所載楹聯佳者：「不為聖賢，便為禽獸；莫問收穫，但問耕耘。」「天下無難事，天下無易事；終身有樂處，終身有憂處。」「勉強行道；莊敬日強。」「禽裡還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂生。」

　　二月二十六日陰

　　孟子謂「向為身死而不欲，今為宮室之美為之；向為身死而不欲，今為妻妾之奉為之；向為身死而不欲，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心！」這話真直刺人心隱。我于宮室妻妾，頗覺淡如，惟于古親舊眷之淪落者，恒思有以惠濟之。同時又以兒女教養負擔，思得一長期解決。於是「意外利得」的幻想，時現腦中，滌之不能去；既不欲出不正當之途，又欲其不勞而獲，過屠大嚼，虛構幸境，「是亦不可以已乎」！又念我現所處境，旁人視之，或以為可以解決上列問題，而我自視以為不可。倘我幻想而竟現實，恐自以為不可解決猶故也。以是知小人罔知義利之辨者固不去辨，君子知義利之辨而亦不能辨者，其原因只爭此幾微耳。

　　許生志行詢何以使作文時頭腦清醒，文有條理？當批答云：這些問題不易答覆，據我所知的說罷：我們無論做件什麼事，其能夠有成績者，不是原於希望，乃是原於興味。小學生踢毽子，不畏勞，不怕跌，練得腳手異常靈敏，這不是他知道這是體育，乃是他感著一種莫明其妙的興味。讀書也是一樣。

　　讀書怎樣能有興味？要莫把境遇的苦樂放在眼前，莫把將來的計劃懸在胸中，只知道一張字寫得好，一篇書看懂了，我就非常歡喜起來，不明其妙地歡喜起來。無雜念就不昏煩，不昏煩就有條理。

　　小孩子的興味是自然的，我們已經沒興味。想要有興味，興味總是不來，那怎麼得了！這卻不是一二句話所能收效的，還要看點修養的書。除新書不列外，我指示你看幾冊老書：（一）《德育鑒》，（二）《曾文正嘉言鈔》，（三）《王陽明集》。

　　許生浙人，流落在湘，哀怨時露於詞色，故以此語之。

　　二月二十七日晴

　　昨夜在床輾轉一點鐘，始寐；乃雜念縈心之故。瓊、佩到縣數日尚未來信，不解何故，甚念。

　　今夕教務會議八時四十分起，至十時五十分。凡議案提出大會，先須詳細制定，條理井然，略加討論即付表決，若茫無頭緒，不易於大眾場中得良果也。

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