許地山·讀《芝蘭與茉莉》因而想及我的祖母

讀《芝蘭與茉莉》因而想及我的祖母(1)

　　正要到哥侖比亞的檢討室裡校閱梵籍，和死和尚爭虛實，經過我的郵筒，明知每次都是空開的，還要帶著希望姑且開來看看。這次可得著一卷東西，知道不是一分鐘可以念完的，遂插在口袋裡，帶到檢討室去。

　　我正研究唐代佛教在西域衰滅的原因，翻起史太因在和闐所得的唐代文契，一讀馬令痣同母党二娘向護國寺僧虎英借錢的私契、婦人許十四典首飾契、失名人的典婢契等等。雖很有趣，但掩卷一想，恨當時的和尚只會營利，不顧轉法輪，無怪回紇一入，便爾掃滅無餘。

　　為釋迦文（注：現譯釋伽牟尼）擔憂，本是大愚：會不知成、住、壞、空，是一切法性？不看了，掏出口袋裡的郵件，看看是什麼罷。

　　芝蘭與茉莉

　　這名字很香呀！我把紙筆都放在一邊，一氣地讀了半天工夫——從頭至尾，一句一字細細地讀。這自然比看唐代死和尚的文契有趣。讀後的餘韻，常繞繚於我心中；像這樣的文藝很合我情緒的胃口似的。

　　讀中國的文藝和讀中國的繪畫一樣。試拿山水——西洋畫家叫做「風景畫」——來做個例：我們打稿（composition）是鳥瞰的、縱的，所以從近處的溪橋，而山前的村落，而山後的帆影，而遠的雲山；西洋風景畫是水平的、橫的，除水平線上下左右之外，理會不出幽深的、綿遠的興致。所以中國畫宜於縱的長方，西洋畫宜於橫的長方。文藝也是如此：西洋人的取材多以「我」和「我的女人或男子」為主，故屬橫的、夫婦的；中華人的取材多以「我」和「我的父母或子女」為主，故屬縱的、親子的。描寫親子之愛應當是中華人的特長；看近來的作品，究其文心，都含這唯一義諦。

　　愛親的特性是中國文化的細胞核，除了它，我們早就要斷發短服了！我們將這種特性來和西洋的對比起來，可以說中華民族是愛父母的民族；那邊歐西是愛夫婦的民族。因為是「愛父母的」，故敘事直貫，有始有終，原原本本、自自然然地說下來。這「說來話長」的特性——很和拔絲山藥一樣地甜熱而黏——可以從一切作品裡找出來。無論寫什麼，總有從盤古以來說到而今的傾向。寫孫悟空總得從猴子成精說起；寫賈寶玉總得從頑石變靈說起；這寫生生因果的好尚是中華文學的文心，是縱的，是親子的，所以最易抽出我們的情緒。

　　八歲時，讀《詩經·凱風》和《陟岵》，不曉得怎樣，眼淚沒得我的同意就流下來。九歲讀《檀弓》到「今丘也，東西南北之人也」一段，伏案大哭。先生問我：「今天的書並沒給你多上，也沒生字，為何委屈？」我說：「我並不是委屈，我只傷心這『東西南北』四字。」第二天，接著念「晉獻公將殺其世子申生」一段，到「天下豈有無父之國哉？」又哭。直到於今，這「東西南北」四個字還能使我一念便傷懷。我嘗反省這事，要求其使我哭泣的緣故。不錯，愛父母的民族的理想生活便是在這裡生、在這裡長、在這裡聚族、在這裡埋葬，東西南北地跑當然是一種可悲的事了。因為離家、離父母、離國是可悲的，所以能和父母、鄉党過活的人是可羨的。無論什麼也都以這事為準繩：做文章為這一件大事做，講愛情為這一件大事講，我才理會我的「上墳癮」不是我自己所特有，是我所屬的民族自盤古以來遺傳給我的。你如自己念一念「可愛的家鄉啊！我睡眼矇矓裡，不由得不樂意接受你歡迎的誠意」和「明兒……你真要離開我了麼」，應作如何感想？

　　愛夫婦的民族正和我們相反。夫婦本是人為，不是一生下來就鑄定了彼此的關係。相逢盡可以不相識，只要各人帶著，或有了各人的男女欲，就可以。你到什麼地方，這欲跟到什麼地方；他可以在一切空間顯其功用，所以在文心上無需溯其本源，究其終局，幹乾脆脆，just a word，也可以自成段落。愛夫婦的心境本含有一種舒展性和侵略性，所以樂得東西南北，到處地跑。夫婦關係可以隨地隨時發生，又可以強侵軟奪，在文心上當有一種「霸道」「喜新」「樂得」「為我自己享受」的傾向。

　　總而言之，愛父母的民族的心地是「生」，愛夫婦的民族的心地是「取」。生是相續的，取是廣延的。我們不是愛夫婦的民族，故描寫夫婦，並不為夫婦而描寫夫婦，是為父母而描寫夫婦。我很少見——當然是我少見——中國文人描寫夫婦時不帶著「父母的」色彩；很少見單獨描寫夫婦而描寫得很自然的。這並不是我們不願描寫，是我們不慣描寫廣延性的文字的緣故。從對面看，縱然我們描寫了，人也理會不出來。

　　《芝蘭與茉莉》開宗第一句便是：「祖母真愛我！」這已把我的心牽引住了。「祖母愛我」，當然不是愛夫婦的民族所能深味，但它能感我和《檀弓》差不了多少。「垂老的祖母，等得小孩子奉甘旨麼？」子女生活是為父母的將來，父母的生活也是為著子女，這永遠解不開的結，結在我們各人心中，觸機便發表於文字上。誰沒有祖父母、父母呢？他們的折磨、擔心，都是像夫婦一樣有個我性的麼？丈夫可以對妻子說：「我愛你，故我要和你同住」，或「我不愛你，你離開我罷」；妻子也可以說：「人盡可夫，何必你？」但子女對於父母總不能有這樣的天性，所以做父母的自自然然要為子女擔憂受苦，做子女的也為父母之所愛而愛，為父母而愛為第一件事。愛既不為我專有，「事之不能盡如人意」便為此說出來了。從愛父母的民族眼中看，夫婦的愛是為三件事而起，一是繼續這生生的線，二是往溯先人的舊典，三是承納長幼的情誼。

　　說起書中人的祖母，又想起我的祖母來了。「事之不能盡如人意者，夫複何言！」我的祖母也有這相同的境遇呀！我的祖母，不說我沒見過，連我父親也不曾見過，因為她在我父親未生以前就去世了。這豈不是很奇怪的麼？不如意的事多著呢！愛祖母的明官，你也願意聽聽我說我祖母的失意事麼？

　　八十年前，臺灣府——現在的台南——城裡武館街有一家，八個兄弟同一個老父親同住著，除了第六、七、八的弟弟還沒娶以外，前頭五個都成家了。兄弟們有做武官的，有做小鄉紳的，有做買賣的。那位老四，又不做武官又不做紳士，更不會做買賣；他只喜歡念書，自己在城南立了一所小書塾名叫窺園，在那裡一面讀，一面教幾個小學生。他的清閒，是他兄弟們所羡慕、所嫉妒的。

　　這八兄弟早就沒有母親了。老父親很老，管家的女人雖然是妯娌們輪流著當，可是實在的權柄是在一位大姑手裡。這位大姑早年守寡，家裡沒有什麼人，所以常住在外家。因為許多弟弟是她幫忙抱大的，所以她對於弟弟們很具足母親的威儀。

　　那年夏天，老父親去世了。大姑當然是「閫內之長」，要督責一切應辦事宜的。早晚供靈的事體，照規矩是媳婦們輪著辦的。那天早晨該輪到四弟婦上供了。四弟婦和四弟是不上三年的夫婦，同是二十多歲，情愛之濃是不消說的。

　　大姑在廳上嚷：「素官，今早該你上供了。怎麼這時候還不出來？」

　　居喪不用粉飾面，把頭髮理好，也毋須盤得整齊，所以晨妝很省事。她坐在妝台前，嚼檳榔，還吸一管旱煙。這是臺灣女人們最普遍的嗜好。有些女人喜歡學土人把牙齒染黑了，她們以為牙齒白得像狗的一樣不好看，將檳榔和著荖葉、熟灰嚼，日子一久，就可以使很白的牙齒變為漆黑。但有些人是喜歡白牙的，她們也嚼檳榔，不過把灰減去就可以。她起床，漱口後第一件事是嚼檳榔，為的是使牙齒白而堅固。外面大姑的叫喚，她都聽不見，只是嚼著，還吸著煙在那裡出神。

　　四弟也在房裡，聽見姐姐叫著妻子，便對她說：「快出去罷。姐姐要生氣了。」

　　「等我嚼完這口檳榔，吸完這口煙才出去。時候還早咧。」

　　「怎麼你不聽姐姐的話？」

　　「為什麼要聽你姐姐的話？你為什麼不聽我的話？」

　　「姐姐就像母親一樣。丈夫為什麼要聽妻子的話？」

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