空山靈雨·強姦_許地山

強姦

　　「強姦」是社會病理學裡頭應當論的問題。這個證候是人類社會特別發生的。我們無論考究哪種動物的配合，都不能認出它們有強姦的形跡來。因為動物的配偶盡是由雌蟲自己選擇。所有的雄蟲，或是發柔婉的聲音，或是呈美麗的顏色，或是散芬馥香味去諂媚雌蟲；它們對於雌蟲「奉承之不暇」，哪會發生這種人類社會特別的毛病呢?我想尊敬雌蟲是動物界的天真，因為「母的莊嚴」和傳種有直接關係。動物在不知不識中受了自然律的默示，依著一定時期來配偶和繁殖它們的種類。它們在交尾期間自然起了一種敬愛雌蟲的舉動，所以強姦的事情在它們當中很難找得出來。人呢?可就不然!他們想憑著知識去利用自然界的事物，無論什麼事體，人都可以隨意舞弄，甚至於傳種的神聖機能也能任意去侵犯。

　　母的莊嚴在人類社會裡頭幾幾乎忘記了。幸虧現在有些繕種學家和社會學家略略地給了些警告，將來必定有人起來和他們共鳴的。人類有強婚強姦的罪惡，都是根於藐視母的莊嚴而來的。社會學家常以為婚姻制度的起點是因為產業承受的緣故；我卻以為人類為要恢復母的莊嚴，才有這種舉動。有人要問：「既然婚姻制度成立是要恢復母的莊嚴，為什麼還有強姦的事情呢?」這話很容易回答。因為用結婚的方法去維持母的莊嚴本是不自然的事。這方法根本上已經錯誤，哪裡能夠糾正從前的不對呢?我們要說起強姦的所以然，就不能不歸罪在不自然的婚姻制度和缺乏性的教育的身上。但是我們不能憑空地說一聲「婚姻制度不自然和性的教育缺乏」便了事，我們還要研究它的病理的所在，然後對症下藥。這樣才可以盼望它母的莊嚴恢復過來。

　　強姦是一種傳種的變形的舉動。有時因為外圍的迫壓也會如此。我們要想斬除人類社會這樣的罪惡，就當先行明白它的原因。由心理的方面去考查可以得好些解釋，那都是能夠幫助我們對於防止強姦的計劃的。

　　促成強姦行為的第一原因就是傳種的恐慌，從生物個體成熟到能夠傳種的時候，內心常有「快些配偶」的勸告；處在危險或軟弱地位的時候，也是如此。所以當兵的和做賊的人對於婦女最容易懷著強姦的惡意。兵士有強姦的傾向，不是幾條軍律和幾句訓話所能阻止的。因為他們所處的地位危險，「死」這個字常常掛在心坎上，他們處在這個境遇裡頭，自然而然地恐慌啦。兵士和盜賊的強姦行為是由他們的「下意識」（Subconsciousness）所指揮的。他們雖然有倫理的情操，知道這類的行為是罪惡，然而不能勝過外圍和內裡的迫壓，終歸要不能自主的。從來沒有一個地方當王亂賊亂的時節，住在那裡的婦女不遭淩辱的。由近世的歷史講起來，嘉靖年間倭寇侵犯沿海各省的時候，閩浙的婦女受辱而死的不知道多少；清兵入關的時候，兵士到一座城就肆意淫汙那座城的婦女；義和團搗亂的時候，某某兩國的兵在北京城內肆行淫掠；歐洲這次的戰爭，德國兵在法、比境界裡頭也有同類的舉動。可見兵士和強姦是生生世世結不解緣的。至於盜賊沒有紀律去約束他，自然是要更放肆的了。中國各縣地志裡頭的烈女傳可以供給好些強姦史的材料，靠那種悲慘的記載，實在令人不忍的了!

　　第二個原因就是擅用權力。一個人有了些少權力就容易濫用，對於各方面都是如此，不過在性欲上頭格外顯得凶便了。愛濫用權力的人對著各樣事情都懷抱一個「沒奈我何」的意念，他們的驕傲心和性欲一同長進，所謂上流人的強姦案差不多是根據這「沒奈我何」的意念來的。息夫人的《傷心話》和何氏的《烏鵲歌》雖然是愛情的故事，但是我們在那裡頭就可以窺見這「沒奈我何」的意念了。得勝的侯王，和擁金的富翁愛濫用他們的權力去強迫人家的婦女，甚至因為性欲的猖狂就起了戰爭哪。看Scott的Lvanhoe裡頭描寫那班十字武士對待Rebekah的事情就可以略略知道性欲因著權力增加的度數了。

　　第三個原因就是受「佔便宜」的暗示。配偶的事，男子常想著自己是佔便宜的，所以好些不文的人屢屢用性欲的話互相應酬。我們說那些是污穢的話，其實不應當那麼說；應當還是藐視母的莊嚴的話。性欲本來不是污穢的事，因為人藐視它，故此當它作污穢。當初定性欲的話為污穢言語的人，也是要加這不好的名于母的莊嚴上頭來維持性交的安寧；誰知母的真正地位已經失落，人人只知道占父的便宜，定它做污穢，倒反促成侮慢母的莊嚴的行動。無知的人口裡發慣了這類的聲音，耳裡受慣了這類的刺戟，久而久之就影響到行為上頭。歷史上因為憤恨去將仇人的家族污辱的也不少。這就是因著「佔便宜」的念頭去辦的。怎樣才能夠教男子對於性欲沒有「佔便宜」的觀念，是我們迫切要解決的。

　　第四個原因是因為模仿而來。人人對於社會形形色色的事物都有模仿的傾向。一般的人想著某貴人某富者在他們的家庭裡頭享受那些「偎紅倚翠」的福氣，因這個印象就激起「我也要這樣辦」的念頭。道德觀念強的，自然沒有什麼越軌的行動；若不然，一遇著機會就隨意去做了。猶太古時Sodom地方的人民彼此強姦，也是由於互相模仿來的。這樣看來，那班擁抱美婢嬌妾的人也是養成強姦的罪惡的分子。

　　要醫治強姦的毛病，最好就是解除女子在家庭裡頭的束縛，教她們的身、心和男子一樣剛強。我不敢說在現今廢除家庭的制度，但是要教男女對於性的觀念不起藐視，就不得不將家庭的範圍擴大，教人人隨時得著自然的真配偶。能夠到這個地步，自然就沒有強姦的舉動啦。

　　論到戎政是應當趕緊廢止的。強姦的事實多發現于兵士中間，我已經說過了。領兵的人不是不知道兵士容易犯這類的毛病，但是他們反要利用這事去鼓勵兵士做殺人的事情。記得這次的大戰爭，英國的軍歌裡頭有一句To the sweetest girl I know。「到我認識那位最可愛的女郎那裡」的話，就知道鼓勵兵士去死除了用「醇酒美人」的方法，沒有第二條路。英雄和美人的佳話就是映照兵士性欲上的劣跡。所以用兵的度數必定和強姦的度數成正比例。不但如此，世界上最險惡的病症也是由兵士的強姦行為發生出來的。所謂「大兵之後，必有凶年」還是小事；看一千四百年的法意戰爭，法國兵士在意國境內任意強姦，致釀成現在的梅毒，這可不是由強姦而產生的大病嗎?我們要防強姦於將來，一方面要鼓吹縮少兵額——能夠教這世界裡頭一個兵都沒有更妙——一方面要用繕種學的方法去支配結婚的男女，教凡犯過姦淫及其他等等惡根性的人都絕跡在社會裡頭。那麼，母的莊嚴的恢復就有盼望了。

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　　「兵」與「強姦」兩個名辭，是有連帶關係的。試翻開中外的史乘一看就可以知道了。近年安武軍和邊防軍的獸行，尤為顯著，許君這篇文章，真做的實在痛切。我很希望擁有兵權的人，和提倡軍國主義的人看一看，不要貽禍於自己家裡的妻女呀！

　　振鐸

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