少陵先生年譜會箋(13)_聞一多

少陵先生年譜會箋(13)

　　大曆五年庚戌（770）四月，湖南兵馬使臧玠殺其團練使崔瓘，楊子琳、陽濟、裴虯各出兵討玠，子琳取賂而還。是年，李端登進士第。李公佐生。

　　公五十九歲。春，在潭州。正月二十一日，檢故帙，得高適上元二年人日見寄詩，因追酬一首，寄示漢中王瑀及敬超先。

　　序曰「自枉詩，已十餘年，莫記存歿，又十餘年矣。老病懷舊，生意可知。今海內忘形故人，獨漢中王瑀與昭州敬使君超先在，愛而不見，情見乎辭。」

　　暮春，逢李龜年。

　　《明皇雜錄》：「龜年……後流落江南，每遇良辰勝景，常為人歌數闋，座上聞之，莫不掩泣罷酒。」《雲溪友議》：「李龜年奔江潭，曾於湖南採訪使筵上唱『紅豆生南國，秋來發幾枝，贈公多採摘，此物最相思，』又雲『清風明月苦相思，蕩子從戎十載餘，征人去日殷勤囑，歸雁來時數附書，』此詞皆王維所作也。」

　　四月，避亂入衡州

　　《入衡州》曰「銷魂避飛鏑，累足穿豺狼，隱忍枳棘刺，遷延胝胼瘡。遠歸兒侍側，猶乳女在傍，久客幸脫免，暮年慚激昂。蕭條向水陸，汩沒隨漁商。」《逃難》雲「五十頭白翁，南北逃兵難，疏布纏枯骨，奔走苦不暖。」《舟中苦熱遣懷》雲「中夜混黎甿，脫身亦奔竄……恥以風疾辭，胡然泊湘岸？入舟雖苦熱，垢膩可溉灌。」

　　欲往郴州依舅氏崔偉，時崔攝郴州。本年春，有《奉送二十三舅錄事之攝郴州》詩曰：「氣春江上別」，《入衡州》曰：「諸舅剖符近，開緘書劄光，頻繁命屢及，磊落字百行（言崔見招也）。江總外家養（感舅德也），謝安乘興長（將赴郴也），……柴荊寄樂土（將居郴也），……」

　　因至耒陽，時屬江漲，泊方田驛，半旬不得食，聶令馳書為致牛炙白酒。

　　呈聶詩題曰「聶耒陽以僕阻水，書致酒肉，療饑荒江。詩得代懷，興盡本韻，至縣呈聶令。陸路去方田驛四十裡，舟行一日。時屬江漲，泊于方田。」詩曰：「耒陽馳尺素，見訪荒江渺，……知我礙湍濤，半旬獲浩溔，孤舟增鬱鬱，僻路殊悄悄，……禮過宰肥羊，愁當置清醥。」案世傳飫死之說，不實，辯詳見後。惟公阻水缺食之期間，詩明言「半旬」，而諸書或曰涉旬（《明皇雜錄》），或曰旬日（《新書》），或曰旬餘（鶴譜），皆不根之談，此亦不可不辯也。鶴曰「郴州與耒陽，皆在衡州東南。衡至郴，四百餘裡，郴水入衡。公初欲往郴依舅氏，卒不遂。其至方田也，蓋溯郴水而上，故詩云『方行郴岸靜。』」按耒陽至衡州，一百六十八裡。

　　盛夏回棹，秋至潭州，小憩，遂遍別親友，溯湘而下，《回棹》舊編在大曆五年，詩曰「蒸池疫癘遍」，「火雲滋垢膩」，知返棹時當盛夏也。《登舟將適漢陽》曰「秋帆催客歸」，又有《暮秋將歸秦留別湖南幕府親友》詩，知發潭州時屆暮秋也。

　　將出沔鄂，由襄陽轉洛陽，迤邐歸長安，《回棹》曰「清思漢水上，涼憶峴山巔」，《登舟將適漢陽》曰「鹿門自此往，永息漢陰機」，而在潭州留別湖南親友詩題曰「將歸秦」，知此行乃歸長安，而預計經由之地，亦皆歷歷可考。

　　冬，竟以寓卒于潭嶽間，旅殯岳陽。

　　黃鶴曰「夏如郴，因至耒陽，訪聶令，經方田驛，阻水旬余，聶令致酒肉。而史雲令嘗饋牛白酒，大醉，一夕卒。嘗考謝聶令詩有雲『禮過宰肥羊，愁當置清醥』，其詩題雲『興盡本韻』，又且宿留驛近山亭。若果以飫死，豈複能為是長篇，又複遊憩山亭？以詩證之，其誣自可不考。況元稹作志，在《舊史》前，初無此說。按是秋舟下洞庭，故有《暮秋將歸秦奉留別親友》詩。又有《洞庭湖》詩云『破浪南風正，回檣畏日斜，』言南風畏日，又雲回檣，則非四年所作甚明；當是是年，自衡州歸襄陽，經洞庭詩也。元微之《志》云：『扁舟下荊楚，竟以寓卒，旅殯岳陽。其後嗣業啟柩，襄祔事于偃師，途次於荊，拜餘為志。』呂汲公亦雲『夏還襄漢，卒於岳陽。』魯譜雲『其卒當在衡嶽之間，秋冬之交。』但衡在潭之上流，與嶽不相鄰，舟行必經潭，然後至嶽，當雲在潭岳之間，蔡《譜》以史為是，以呂為非，蓋未之考耳。」仇兆鼇曰：「五年冬，有《送李銜》詩云，『與子避地西康州，洞庭相逢十二秋。』西康州即同穀縣。」公以乾元二年冬寓同穀，至大曆五年之秋，為十二秋。又有《風疾舟中》詩，雲「十暑岷山葛，三霜楚戶砧。」公以大曆三年春適湖南，至大曆五年之秋，為三霜。以二詩證之，安得雲是年之夏卒于耒陽乎？多按《風疾舟中伏枕書懷呈湖南親友》，題曰「舟中伏枕」，詩又曰「羈旅病年侵」，是舟中構疾也。詩又曰「群雲慘歲陰」，曰「鬱鬱冬炎瘴」，時在冬候也。公之卒，在大曆五年冬，無疑。又按戎昱《耒陽溪夜行》原注雲「為傷杜甫作。」昱大曆間人，有贈岑參詩。則是公飫死耒陽之說，由來甚久。其詳見於鄭處晦《明皇雜錄》。厥後羅隱有《經耒陽杜工部墓》詩；鄭谷《送沈光》詩亦曰「耒陽江口春山綠，慟哭應尋杜甫墳」；杜荀鶴《吊陳陶處士》曰「耒陽山下傷工部，採石江邊吊翰林，兩地荒墳各三尺，卻成開解哭君心」；孟賓于《耒陽杜公祠》曰「白酒至今聞」；徐介《耒陽杜工部祠堂》曰「故教工部死，來伴大夫魂」；裴說《題耒陽杜公祠》曰「擬掘孤墳破，重教《大雅》生」；裴諧同作曰「名終埋不得，骨朽且何妨？」此皆宋以前詩也。（《耒陽縣誌》載李節《耒陽吊杜子美》詩，稱節為天寶詞客，則顯系偽託。）然同時亦有懷疑之說。《詩話總龜》載僧紹員詩云「百年失志古來有，牛肉因傷是也無？」又載耒陽令詩云「詩名天寶大，骨葬耒陽空。」此皆言聶令空堆土也。黃鶴已知公實不死于耒陽，乃猶疑耒陽有墳有祠，謬說之起必有因，遂又創為新說，謂公嘗瘞宗文于耒陽，後人遂誤以為公墳耳。其所據則《風疾舟中伏枕書懷詩》「瘞夭追潘嶽」句，及下句渴死事也。今按《入衡州》雲「猶乳女在傍」，夭者想是此女耳。潘嶽《西征賦》「夭赤子於新安，坎路側而瘞之。」公詩，用此事，於哺乳之女乃切當。若宗文，是時計年已及冠，得謂為赤子耶？仇氏駁之曰「宗文若卒于湖南，應有哭子詩，而集中未嘗見。」信然。《山海經》「誇父與日逐走，渴死，棄其杖，化為鄧林」，此下句「持危覓鄧林」所用事也。黃鶴割裂「渴死」二字，以屬宗文，致文意乖亂不可通。今按「覓鄧林」，覓瘞夭之所也（鄧林，誇父死處，故得借用以言窆所），「持危」謂忍渴冒死以覓之也。詩題本雲「舟中伏枕」，上句又雲「行藥病涔涔」，下句雲「蹉跎翻學步」，則是力疾瘞夭，行步艱難，故雲「持危」耳。仇注：「鄧林，謂老行須杖」，亦勝於鶴說百倍。

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