字與畫_聞一多_學達書庫

字與畫

　　原始的象形文字，有時稱為繪畫文字，有時又稱為文字畫，這樣含混的名詞，對於字與畫的關係，很容易引起誤會，是應當辨明一下的。

　　一切文字，在最初都是象形的，換言之，都是繪畫式的。反之，任何繪畫都代表著一件事物，因此也便具有文字的作用。但是，繪畫與文字仍然是兩件東西，它們的外表雖相似，它們的基本性質卻完全兩樣。一幅圖畫在作者的本意上，決不會變成一篇文字，除非它已失去原來的目標，而僅在說明某種概念。繪畫的本來目的是傳達印象，而文字的本來目的則是說明概念。要知道二者的區別，最好是看它們每方面所省略的地方。實際上便是最寫實的繪畫，對於所模擬的實物，也不能無所省略，文字更不用說了。往往為了經濟和有效的雙重目的起見，繪畫所省略處正是文字所要保留的，反之，文字所省略處也正是繪畫所要保留的。以現代澳洲為例，什麼是純粹的繪畫，什麼是文字性質的繪畫，不但土人看來，一望而知，就在我們看來，也不容易混淆。在他們的繪畫中，我們可以看到每一筆都證明作者的用意是在求對原物的真實和生動，但在他的文字性質的東西裡，情形便完全不同。那些線與點只是代表事物概念的符號，而非事物本身的摹繪。

　　大體說來，繪畫式的文字總比純粹繪畫簡單些。但照上面所說的看來，繪畫式的文字，卻不是簡化了的繪畫。由此我們又可以推想，我們現在所見到刻在甲骨上的殷代象形文字，其繁簡的程度，大概和更古時期的象形文字差不多。我們不能期望將來還有一批更富繪畫意味的甲骨文字被發現。文字打頭就只是文字——只是近似繪畫的文字，而不是真正的繪畫。

　　但是就中國的情形論，文字最初雖非十足的繪畫，後來的發展卻和繪畫愈走愈近。這種發展的過程包括兩個階段，和繪畫本身的發展過程完全相合。兩個階段（一）是裝飾的，（二）是表現的。

　　離甲骨略後而幾乎同時的銅器上的文字，往往比甲骨文字來得繁縟而更富於繪畫意味，這些我從前以為在性質上代表著我國文字較早的階段，現在才知道那意見是錯的。鐫在銅器上的銘辭和刻在甲骨上的卜辭，根本是兩種性質的東西。卜辭的文字是純乎實用性質的紀錄，銘辭的文字則兼有裝飾意味的審美功能。裝飾自然會趨於繁縟的結構與更濃厚的繪畫意味，沿著這個路線發展下來的一個極端的例，便是流行於戰國時的一種鳥蟲書，那幾乎完全是圖案，而不是文字了。字體由篆隸變到行楷，字體本身的圖案意味逐漸減少，可是它在藝術方面發展的途徑不但並未斷絕，而且和繪畫拉攏得更緊，共同走到一個更高超的境界了。

　　以前的裝飾的階段中，字只算是半裝飾的藝術，如今在表現的階段中，它卻成為一種純表現的藝術了。以前作為裝飾藝術的字，是以字來模仿畫，那時畫是字的理想。現在作為表現藝術的字，字卻成了畫的理想，畫反要來模仿字。從藝術方面的發展看，字起初可說是夠不上畫，結果它卻超過了畫，而使畫夠不上它了。

　　字在藝術方面，究竟是仗了什麼，而能有這樣一段驚人的發展呢？理由很簡單。字自始就不是如同繪畫那樣一種拘形象的東西，所以能不受拘牽的發展到那種超然的境界。從裝飾的立場看，字盡可以不如畫，但從表現的立場看，字的地位一上手就比畫高，所以字在前半段裝飾的競賽中吃虧的地方，正是它在後半段表現的競賽中佔便宜的地方。這一點也可以證明文字的本質與繪畫不同，所同的只是表面的形式而已。

　　評論書畫者常說起「書畫同源」，實際上二者恐怕是異源同流。字與畫只是近親而已。因為相近，所以兩方面都喜歡互相拉攏，起初是字拉攏畫，後來是畫拉攏字。字拉攏畫，使字走上藝術的路，而發展成我們這獨特的藝術——書法。畫拉攏字，使畫脫離了畫的常軌，而產生了我們這有獨特作風的文人畫。

學達書庫(xuoda.com)