批評中國文學的方法(3)|王統照

批評中國文學的方法(3)

　　總之，判斷的意義，是在複雜混淆的事實中，求得出較為清晰的目標。于石玉相亂的堆中，檢出有價值的瓊琚。是要用清晰的觀察，比較的手段，於深微處求得其意義，加以自己表現的判論。這個方法，我以為用著去批評舊文學，分外相宜。

　　三　解釋的批評

　　當然有人說我這段文字過於浪漫，拋棄本題，且過於附會了。但我是信任在一切事物上的，必須要求批評者，我不能不敘明這個意見，在此開始的一段之中。

　　歸納方法，是判斷方法的基礎；而判斷方法，是歸納方法的延展。

　　歸納方法，只是個方法的名詞，至於如何因利乘便去應用它，那也不是有一定方式的，但總不能離開總合作品的事實，分析作品的思想，考察作家的個性，與作品對於時代的影響等數種之外。因為先有此等根本的統同的觀念，貯在對於一種作品的概念之內，然後再一層一層的去分析，評斷。例如要去批評杜甫的詩，則須要將下列的條件，先要合攏過來。

　　（一）當知天寶開元是什麼時代。
　　（二）在這時代以前的唐朝詩人的成就如何？
　　（三）杜甫的家世，與其性格。
　　（四）杜甫的經歷，與其境遇。
　　（五）當時兵禍的狀況，與四川、陝西的情形。
　　（六）杜甫的詩，是何種風格？他終身所作的詩，有幾等的改變？
　　（七）他詩中的情感表現，以哪方面為最重？
　　（八）他的詩，在當時影響如何？
　　（九）他與他的同時諸有名詩人的比較。
　　（十）杜甫的詩，在中國中世的詩壇上的位置。

　　這些觀念，或者尚有其他的觀念，都須從各方面搜集來，加以詳悉的思考與研究，用精密的歸納方法，由異點中得出同點來，由許多事實中，得出一種概論。這樣研究，方能求得一個更豐富更詳確的瞭解。對於他的著作，也必如此的研究之後下的批評，方不致流於空疏、迂闊與誤謬。

　　二　判斷的批評

　　將來在我們去作批評舊文學的途徑中，用以去斬辟荊棘，割斷葛藤，求出坦坦蕩蕩的大道，我以為非有判斷的精神不可。我自然願意尊重個人的主見，但也不敢贊同過於自由而毫沒有科學精神之主觀的批評，再將舊文學的批評之途來阻塞住。我們希望有精析，分解，分別善惡，比較適否的批評出現。而不願意再有過於任一己妄測而臆斷的批評出現。

　　在現代精神之中，而去批評舊文學，我認為最需要的三種方法，是

　　歸納的批評；
　　判斷的批評；
　　解釋的批評。

　　因為用歸納方法，方可將不同的境地，不同的事實，複雜的情感，細微的藝術等，合在一起，加以斷論。不然便免不掉沒有細密的批評，而其論斷，也多近荒疏了。中國批評的文字，可以舉例來證實我這段話的很多，此處不必多舉，但就《石頭記》說，這部書在中國小說界中，總可以當得起一部傑作的名字，而無愧色。一般人多是熟讀如胸，而且批評的人，也比其他小說為多，我們想以這部極有興味而包含有哲學思想的書，在多少人的批評之中，總該找得出好一點的批評來。丟開那些研究紅學，專門疑似影射者不論外，看看舊日所有的批評，除了含糊與幾句不關痛癢的話，其餘的全是不知用一點的歸納方法。如很通行的舊本，那位王雪香先生，總算對於這部書的興味，是很濃厚的，然而看看他對於全書的總評，以及每回後的小評，實在可笑得很。

　　附會與妄斷之處，那還是小節，即如總評的第一段，由「此書開場演說，籠起全部大綱，以下逐段出題，至遊幻起一波，……」到「故借東府演戲一點煞住，歸入本文，……」由「至受笞起一大波，文氣一歇，以後就景生情。……」至「且敘且結，應前感局，喚醒癡庸，重遊幻境，則涓涓歸源，文章已歸返魂。」等等的話，我們且不論《石頭記》的後四十回與前八十回，不是出自一人之手，而王雪香這等批評，其理想的平庸，也不足論，但所以有這樣批評出自一位對於此書很有興味人的見解，其最大原因，就是不知用歸納方法精密分析的緣故。

　　因為在現時去整理舊文學，不能只知向舊日紙堆中考究的人，所能作得來，時代精神的應用，文學觀念明瞭的，都不可缺乏的。他們去作詁，釋，箋，注的功夫，誠然不可一筆抹倒，而這只是整理舊文學的一部分，不能以為僅僅有此，即可告成功。而且整理的工作，繁重而紛擾，我們這時回看以前努力的舊文人用的一部分整理的工夫，也實在不容易，況且在今日而欲對於舊文學加以總括的整理功夫，絕對不是掉以輕意所能成功的。

　　向來歸納方法，是批評文學的所有法子中的一種基本的。我們也知道哲學上有這個同一的法則。歸納的含義，是集合而有比較的意味，是將種種不同的印象合為一起，加以適當的說明與表現的意思。一種文學的著作，絕對不是單調的，其中所包含的有內在的精神，有外來的影響，有形式上的藝術，有骨子內的情感，有時代思潮的浸漬，有理想世界的幻化，所謂文學的哲學，The Philosophy of Literature絕對不是簡單可以敘明的。文學是一切事物思想的反射鏡，將萬有的印象，映入其中，而用種種的形式表示出來。這是文學的一種原始的本質。無論古今，一律如此，不過有精粗與深淺程度上的差異，若沒有這等原質在內，那便不成其文學。

　　再則如中國舊書的分類，極為混淆，有的可以稱為完美的文學著作，而歸入經傳；有的極好的小說，而列入雜書。再則歷史書中，地理學中，及零星著作之內，盡多有文學價值與有文學趣味的作品，若加以歸類分界的功夫，那是歸於整理一步的入手方法，但在現在的時代整理的功夫，尚不是一時能作得完善，批評上當然要注意，這等地方，判斷方法的應用，是更為寬廣了。

學達書庫(xuoda.com)