祝母舅幹夫先生六四壽辰的一封信|王若飛

祝母舅幹夫先生六四壽辰的一封信

　　祝母舅幹夫先生六四壽辰的一封信[1]（一九三三年十月十五日）

　　大舅父尊鑒：

　　今天聽齊舅說及，才想起舅父的生日快到了（舊曆九月初四日）。我已經多年未與舅父祝壽。本來我的生活，正如前線上的士兵一樣，四面都是戰爭的雲霧，在這樣緊張苦鬥的生活中，自然不易想到，且沒有可能去為舅父祝壽；但對舅父則時常繫念。因為我沒有舅父，無以至今日。想我生於那黑暗的家庭中，父親是那樣遊蕩不務正業，兇惡狠毒的祖母和伯父、三叔，終日將我母子打罵折磨。若不是舅父和齊舅仗義將我母妹三人救出火坑，恐早已折磨而死，或不知流落成如何的景象，焉能還有今日！我自幼即受舅父庇護教養，以至成人。不僅現時所有知識能力，受舅父之賜，即生命亦受之舅父。十餘年來我完全到處奔走，老母仍賴舅父為我照料。我不另有家，舅父之家，即我之家。舅父待我如子，表兄妹待我如親手足，我于舅父之窮困而不能稍代分憂，常有咎心。幸喜舅父能諒我之所行，此則稍可自解者也。

　　舅父今是六十多歲的人了，舅父現在的境遇，還是很清貧，從流俗的見解，他們會說：舅父不會做官，不會賺錢，奔忙一生，並未買下一畝地，蓋下一間房，積下一點錢，可以安閒坐食。如今還是風塵奔走，無固定的住所，子女們也是以正當的勞作，勉夠維持生活，不足以如流俗所謂光耀門庭。他們會以為這對於舅父將是很不幸的。在這樣不幸的境遇中而過生日，更值不得流俗勢利眼光的慶祝。流俗的慶壽，是要誇示自己的安富尊榮，兒孫顯貴，親友逢迎，門庭若市。然而從我們的眼光看來，那只是沒落的社會中，用別人的血汗，來造成腐化頹廢的享樂生活，絕不是處在今日社會巨大變革中，人們正當應該追求的生活。流俗之所貴，正是我們之所賤；流俗之所賤，正是我們之所貴。我們自有我們對於人生的見解，自有我們困窮中的快樂。比如現時生活在蘇聯境內的人們，普遍稱以「公民」或「同志」，若加以「大人」、「先生」、「小姐」、「太太」一類帝俄時代尊貴的稱呼，則受者常視為奇恥大辱，不能一刻忍耐。問人的過去家庭出身，若是官僚、貴族、地主的家庭，便立刻受到極大的鄙夷；生活工作，也要受到許多限制。若是工人家庭出身，而本身也是勞動者，便覺得倒是無限的光榮清白。這種現象，當然是和我們現時所處的正在日趨沒落的舊社會習尚正相反。究竟哪一種習尚是正當的，社會的發展，將是哪一種習尚日愈占著優勢？我想這問題，對於我們應該是很容易洞察的。舅父絕不會留戀流俗所稱羨的那種「安富尊榮」生活；甚至會認為人若以此生活祝望于舅父，那不是敬愛舅父，而是在侮辱舅父。舅父有可能取得那樣的生活而不為，舅父又曾任廳長，曾任總辦，而至今日生活還是這樣困窮，正是舅父難能可貴的地方，所以我今日為舅父祝壽，是在以下的意義之上：

　　第一是舅父可紀念的生平。

　　第二是現時清貧可樂的生活。

　　第三是有可快慰的家庭。

　　第四是舅父繪畫藝術的進步。

　　第五是舅父的健康而多壽。

　　舅父生平最可紀念稱述之事，不在舅父曾任過什麼顯官。我認為下面一些事實，才是最可紀念稱述的：

　　1．外祖所留給舅父的，只有剛正勤勞的美德，並無什麼恆產。舅父少而貧窮，十餘歲即擔負了維持家庭生活的責任。然而舅父在那樣困窮多累的境遇中，不廢學習，刻苦勤奮的自修，以至學成，這是常人所不易做到的。

　　2．舅父當日之刻苦自修，尤其難能可貴的，是舅父特別注重數學、物理、代數等自然科學的研究。這類知識，在當時偏遠落後的貴州，不僅沒有教者，不易得到書籍，並且研究這類知識，是要受到當時社會極大的非難反對、譏笑毀罵。然而舅父毫不為人言所動，以後並約集友人創設算學館、達德書社，努力於科學新知的傳播。

　　3．如今達德學校也已有了三十年以上的歷史。男女高中初中小學全備，學生千余人。它在貴州新文化的傳播上，是盡了很大的作用。舅父之名在達德學校創立發展的歷史上，是不可磨滅的。

　　4．在辛亥革命以前，舅父不僅努力于科學知識的提倡與傳播，並且從事政治變革的工作，積極參加辛亥革命運動，所以舅父在貴州新文化的傳播與政治變革上，是盡了很大的努力，這是舅父可引為自慰的。

　　5．在辛亥革命後，舅父被舉參加省政府的組織。舅父曾為實業廳長，曾為礦務總辦，曾在農商部任職。但是在軍閥統治之下，能容許舅父有什麼成就呢？自然要一切希望只成幻想，不僅不能久於其位，而且被人視為不會做官，不會找錢，以至晚年不免於窮困了。我認為這種流俗的譏笑，不足為舅父之辱，反更足以增高舅父的人格。

　　舅父過去的生平，沒有流俗所謂「赫赫之名」「炎炎之功」；但是若果我們詳細去分析那種「功名」的實質，將是許多的血淚所培養出的。官越高者罪愈多，功愈大者惡愈甚。「功名」與「罪惡」這對他們是分不開的，將來自有被清算的時候。舅父沒有那樣的「功名」，絕非舅父之不幸，反是舅父可以自慰的地方。而以上所述舅父生平，才是最可紀念稱述的。舅父現時的生活，固然是清貧；但是清貧中仍有許多的快樂，並非純全是苦惱。

　　第一，是舅父的生平，確曾對社會做了許多有益的工作，可引以自慰而沒有愧怍。

　　第二，目前生活，雖有時不免於窘促，但並沒有到完全不能存活的境遇，不過是淡泊艱難些罷了。我們試放眼一看，整個的中國，整個的世界千千萬萬的廣大群眾，在失業、饑餓、戰爭、死亡中掙扎的狀況，則舅父現在的生活，總還算是比較幸福的。

　　第三，兒輩都有正當業務，能盡力奉養；孫兒繞膝，含飴可樂；更可喜齊舅與我母親等至親數人，都各健在；舅父老年猶有可快慰的家庭，不感什麼寂寥痛苦。這在現時荒亂的世界中，也是很不易有的。而舅父與齊舅兄弟間之友愛互助，相攻以學，相勉以善，老而不倦，尤給人們以極好印象。

　　第四，是舅父老年雖不能再任社會繁巨工作而益專心致意於繪事。終日伏案揮筆，樂不知疲。聽齊舅談，近來造詣，愈臻神妙。這是一種有功社會最好的藝術，足以自樂，並足以高尚自活。

　　第五，是舅父今年已六十多歲，身體還是很康健。若就一般人的平均壽命言之，舅父應該是長壽的。但必長壽而有舅父過去那樣可紀念的生平，有舅父現在這樣純潔的生活，才是可貴可樂。否則：「多壽多辱」，古人也曾說過，並且普通習見不鮮也。

　　所以舅父現時的生活，應該是可以快樂的，舅父今年的生日，是值得慶祝的。讓流俗的人們，現在來譏笑舅父的清貧；讓現在那般有錢有勢的人們去誇張自己的榮耀，這對於舅父有什麼損害呢？清貧者方有人生的真快樂；而榮耀者轉瞬將受到根本清算的侮辱。拿眼前的事實來說：滿洲旗人，在辛亥革命前，是何等的尊榮富貴。他們是一種特權階級，他們的孩子，一生下來就由國家供養，領取口糧，他們一生過著寄生享樂的生活。然而他們這種特權地位，在辛亥革命後終於被清算了。許多舊日王公貴族官僚的家庭，落為娼優乞丐。人們不會以為這種清算是不合理的。又如俄國過去的貴族地主、資本家，在十月革命後，被清算的程度，比我們在辛亥革命中清算滿人的特權更為徹底。他們從前用來役使人壓迫人剝削人驕傲人的一切財產地位，都完全被沒收了。勞動者成為一切的主人。對於從前這般吸吮別人血液來養活自己的剝削階級，為防他們的反動復辟，還在實際生活中，加上一些嚴刻的限制。過去尊榮富貴的人，現在變成了最受侮辱賤視的人。過去被侮辱賤視的人，現在成為了一切的主人，成為了人類更豐富快樂的新社會的建設者，根本消滅剝削人的制度。人類的歷史上，將歌頌這一偉大的變革，而不會對於從前剝削階級的淪落，發生留戀可惜的思想。

　　我曾和一些外國工人消夏，寄居于從前一個貴族的別墅中。這所高大壯麗的建築，及宅中的一切珍貴的陳設，現在都成了工人們的所有。老年的舊房主和幾個小孩，現在退居於一間破舊的小房中，終日小心勤慎的為我們做園丁工作，以取得生活。他們的兒子因反動不知逃向何方去了。每當我們餐後，小孩們偷偷來拾取桌上所遺的麵包殘屑，正可為他們過去享用的生活一個反照。

　　此間監獄中有一個旗籍老看守，常常向人稱述他們從前養尊處優的生活，歎息現在的淪落，而希望他們老佛爺再登皇位。這不會引起任何人同情，只有得著鄙夷的譏笑。

　　總之，我們現時正處在人類歷史上一個巨大變革的時代，剝削者正要被人剝削的時代。不過這不是簡單的循環報復，而是要實現消滅階級，消滅人剝削人制度的新社會。要實現人類真正平等，比現在更豐富快樂美滿的社會。全世界上廣大被壓迫的勞動群眾，都在向著俄國工農革命已經開創的途徑走去，他的勝利的前途，已如旭日當空一樣的明白。所以我今日為舅父祝壽，不敢以俗流的思想來侮辱舅父。而是要：

　　祝舅父珍視現時清貧的生活，及可快慰的家庭。

　　祝舅父藝術進步。

　　祝舅父建康而多壽！能夠看見新社會變革之成功，能夠看見「人間樂園」的建設，能夠享受未來新社會豐富快樂的生活。

　　甥　若飛敬上

　　一九三三年十月十五日於綏遠獄內

　　【注】

　　[1]這是王若飛在綏遠獄中寫給大舅父黃幹夫的一封祝壽信。1936年黃幹夫逝世，黃齊生於鎮江靈次寫就《先兄幹夫行述》，將王若飛寫的這封信作為附錄一起刻印散發親友。原題為《王若飛祝母舅幹夫先生六四壽辰的一封信》，現在的題目為本書編者另擬。

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