關於詩_孫犁_學達書庫

關於詩

　　近些天來，因為一種原因，我時常想起抗日戰爭時期的詩人和他們的作品。有時是想到人，隨即想到他們的詩句。每個人都有自己的特點，互不干擾混淆。同時，他們的為人和他們的詩風，又緊緊聯繫在一起。

　　這樣，就產生了一種感覺。這些年來，我們的詩壇，暫時先不談它的重大成績和豐盛的收穫，只就它存在的一些缺點而言，在一些地方恰恰失去或減弱了這些特點。

　　古人說：「詩言志」。就是說，詩中要有自己的東西。這包括詩人的「志」，即思想或見解；詩人的遭際，即自己的興衰成敗；詩人的感情，即喜怒哀樂；詩人的閱歷，即所見所聞。

　　曆觀古今中外偉大詩人的作品，都有自己的東西。更了當地說，他們的詩主要包含著他自己。《杜工部集》，《白樂天集》，《李太白集》，無不如此。

　　有一種不成文、已經有案可查的說法：不要寫自己，不要表現自我，不然，就會使小資產階級的思想感情氾濫。

　　沒有了自己的東西，於是大家就說差不多的話，講一種大體相同的道理，寫類似的事件、相貌和性格分別不出來的人物。

　　每天讀這樣的詩稿，就必然分不清題旨，分不清意境，分不清詩句，以至最後分不清作者。就像走進公共場所，熙熙攘攘，出出進進，結果沒有一個清楚的面孔，留在印象之中。

　　有人可以立即反駁說，我們的思想性很強，我們的形象很高大，我們的感情很熱烈，我們的見聞都是新人新事，都是重大題材。

　　但是，因為沒有真正通過自己去表現，就減弱了詩的感染力。

　　在詩裡，說大話，說絕話，說似是而非的話，是很省力氣的。有人說這是必要的誇張，並引證李白。其實，李白雖有狂放的名聲，但並不是單靠「誇張」起家的。他的本領在於通過他自己的詩風，成功地表現了當時的社會和歷史的現實。他有豐富的生活經歷，他走的路很多，見到的也很廣。他對所見所聞，都經過深刻的思考，引起強烈的感情，才發為詩歌。單靠吹牛，不能成為李白，只能成為李赤。

　　不要害怕在詩作中間，有自己的東西。你沒有見過的，就不要去寫。你見到了，沒有什麼感情反響，也不要急著去寫。

　　你的思想沒有那麼高，不一定強把它抬高，暫時寫得低一點，倒會真實一些。

　　詩人要關心國家大事，關心民族命運，關心群眾生活，與他們感情相通。過去的詩人，也不是人人都是思想家，都是時代的引路人。如果他們從一個角度，反映了時代和社會的真實面貌，仍不失為有意義的作品。韋莊的《秦婦吟》，並沒有革命思想，還是現實主義的偉大詩作。

　　前幾年發掘出來的老子竹簡中說：「實谷不華」，「至言不飾，至樂不笑」。真誠和真實，不只是哲學領域中可寶貴的道理，在創作上，也是應當引為借鑒的。

　　不合情理的，言不由衷的，沒有現實根據的誇張，只能使詩格降低。我們的詩，不能老是寫得那麼空泛，表面。要有些含蓄，有些意象，有些意境。這些東西，是只有通過詩人自己，認真地去觀察、思考，才能產生。

　　目前，詩戰線，應該質中求量，不該只是在量中求質了。

　　我有個近於荒唐的想法：如果慣於寫長詩的人，把詩再寫短些；慣於每天寫好多首的人，把指標降低些，我們的詩的質量，就會真正大上了。要從多方面，加強詩的藝術性。

　　希望老一輩詩人，給青年詩人做個典範。不作無病呻吟的詩，不作順口溜，精益求精，把中國古代詩人苦吟苦想的嚴肅作風，傳給青年一代。

　　形式的問題，不是主要的。已經邁出的步子，也很難返回了。時代在決定著詩的形式的變革。

　　杜工部句：「美人細意熨貼平，裁縫滅盡針線跡。」詩要經過多次修改，才會合格、成功。

　　1978年8月5日大熱

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